主题：什么是985和211？ -- 给我打钱87405

　　20世纪前半叶，大量的学习西方音乐的留洋学者回国，身居中国教育的重要岗位，他们不遗余力地传播西方音乐与音乐实践，西方的歌曲、乐曲、理论、乐器被介绍给对外界不甚了解的国民，西方音乐逐渐成为中国民众的基础艺术知识。中国原有的音乐被萧友梅批判成“至少比西方落后了一千年”的单音音乐，青主之“中国音乐的出路要向西方乞灵”这样的言论在这80年来不停地被重复，直到2001年初蔡仲德还撰长文《出路在于向西方乞灵―关于中国音乐出路的人本主义思考》强调青主的观点。又如丰子恺介绍西方音乐原理的通俗读物《音乐入门》在1926年至1948年的22年内再版24次。西方音乐就这样被不懂本民族文化、本民族音乐的西方音乐体系教育家强行灌输给了中国民众。西方音乐的记谱法、乐理、音乐作品、乐器成为中国人从小到大必学的内容。中国音乐只能偏居中国人精神家园之一隅。

　　音乐学家还记得五四运动之后，北京大学和东南大学都曾把古琴作为“国乐”提倡过一段不很短的时间，结果都是销声匿迹。抗战前有一次我问蔡元培是否还有提倡古琴音乐的兴趣，他的回答是：“试过了，中乐是不行的，西乐已被肯定了”。浙江大盐商周庆云、大茶商王惕予、大报商史量才，托拉斯首脑叶希明等人物曾在五四以后召集全国弹琴家开盛会讨论“琴学”，交流艺事，并整理资料刊印记录，出版琴书。但只是“昙花一现”，还使得好几个远来老年琴人后来流死洋场，无人顾恤。有一次我要求史量才“再振兴一下琴坛的寂寞”，他的回答是：“我救国要紧，音乐可以不搞了。”胡适带讽刺地说：“古琴（只有）它在艺术史上的地位。”赵元任敷衍地说：“好的古琴曲（只）可以供作音乐学的资料。”以上都是我在抗日前后接触到的事物。这些都说明几乎整个资产阶级知识分子早已把古琴音乐送进博物馆中去了。加上古琴本身音量低微，风格古朴；琴人中神秘主义和虚无主义的意识又是一种客观存在，这一切就决定了我对古琴音乐缺乏信心，不肯积极工作和产生最重错误的原因。