主题：老实说，我们是不是被很多的突破忽悠得过了 -- jent

想了想，这些东西不知道怎么组织起来，真的要组织起来就又成为没人看的长篇大论而且不免漏洞百出。只好发点随想了。

概念重塑首先要面对的是四毋和执中，汉学的特色之一就是始终要避免这种观念的灾害。这其实是一个基本的儒学问题……

儒学严格来说说反了，因为儒学本质上是政治哲学，只有学术能做什么？格物致知已经被科学替代了。古代的问题是，儒学没能成为真正、纯粹的政治实践，反皇权注定遭到限制。由于要玩真的，也不可能成为纯粹的学术。当招牌的儒学、挂羊头卖狗肉的儒学，那只能说是儒教。

实际上官僚体系中儒学始终式微，就跟现在共产主义的情况差不多。进而，真正需要反对的是学术上的，成为封建帝制帮凶的儒学。（其实是这里的“政治”太狭隘了，只是南面术而已。）

哲学问题的关键在于，什么是哲学？当科学、数学从哲学分离出来的时候，哲学还能够处理什么问题？或者说，这里的哲学究竟指的是什么？至少有一点是很明显的，以上河友讨论的对世界的思考，也就是探寻本质的形而上学。

而层主不止如此。当讨论到如何行动，如何生活，如何面对世界的时候，实际已是精神秩序的构建。这里的哲学宇宙，实际上已和物理学宇宙毫不相关。规律是天定的，而规范是人定的。物是死的，选择在人。政治秩序归根结底是人心的秩序。

现在的很多问题源于将两个宇宙混淆。就像古代与神学宇宙混淆一样。

这也是为什么道释在现代看来似乎仍有一席之地，因为同样在讨论人心。而涉及本体论的部分似乎可以抛弃了。比如释家的无或者道家的气。尽管道家后来往本原论回归，但依然有这样的成分。

回到最开始，觉得层主这里的第一因大致等同于———建立精神秩序所需要的最高级别的统摄观念。说的很拗口，反过来讲就是，通过一个中心概念，统摄现实世界和精神秩序的所有层面。即是本质，亦是本源。也就是最根本意义上的形而上学。

当然，刚来河里不久，看得不多，也许只是瞎想吧。

关于民族融合，之前见过一段文字