主题：人艰不拆讲笑话之五 2021年新楼 -- 骨头龙

上面说了。

首先，两个天不同。

其次，回归是本来如此。而扩展是有所作为（发展）。

再者，一个回归的是本质，一个并没有这种本质，无法回归。

接着，上文说了古希腊和古印度。

不谈论宇宙的具体差别，只谈论宇宙性秩序这种说法，自然是条条大路通罗马。但是这里并没有说“天人之间 有-对-应-关-系 大家有所不同”，而是说“天人合一的 内-容 有所不同”（标题写的就是天不同）。况且补充也说明了，具体的天人关系也有所不同。

所以前文特地用的是宇宙级，而不是宇宙性。因为大家的宇宙还是有一定差别的。

其实印度是最合适的比较对象，因为梵天成了种姓的基础。作为梵天的脚和梵天的头自然是不同的。

然后再说气生。

气生发展为主流是秦汉时期的事情，但是从先秦开始发展的。从伯阳的阴阳之气，到老子的冲气、管子的气道乃生、鹖冠子的有一而有气、易传的天、吕氏春秋的精气、淮南子的宇宙生气、论衡的万物之生，皆禀元气。气生基本成型。而且这个气生，换成道生也是一样的，就算换成太一生水也没什么区别。关键在于这种属于“某种本原论”，况且前文也有比如的前缀。

个人不认为常识问题有一直讨论的必要。

个人认为，虽然这里说了是找不到更好的表述。但从陈述角度讲，反对扩展和回归这样的说法没有问题。可前面故意无视所指，后面还要举证这种常识性的问题，那就真的无话可说了。