主题：儒家和中国思想 -- 燕人

这种思路就是宋明道家政治哲学衰落的原因，也即唐玄宗的失败等于道家的失败，尽管个人因素和偶然因素更多。其实还有反面，就是把西方的成功全然当作文化的成功，然后去学古希腊、古希伯来。但按照这种理由，一个死的不能再死，一个直到最近才有个国家……所以文化问题在于继承和发扬，而不在于复古。道德复归历代都不可能实现，就像颜元实践的结果是差点饿死。就连孔子听到宋国在复原他尊崇的商朝礼乐，都说还不如灭绝干净，起码不会误导人。

不管是道德还是礼乐，崇敬但不能复原，也就说明了只是告诉我们曾经有过，可以作为参考，可以作为努力的方向，而不是直接等同实践。何况毋必？而且不管是道家还是儒家的政治神话，其目的都在于提供一个基本的秩序，提供一套表达精神的符号……实际上起到的作用是制约底线，换句话说，是重建（秩序）。这也是为什么不管是道家还是儒家，背后实际上都是法家。因为秩序建立之后，不利于后续统治（比如反皇权），只能当招牌。

汉朝的问题就更复杂，因为局限在文化领域+经学错乱，施政的并用看得出来权力才是关键，（除了经教）不可能有什么发展，哪怕唐朝定位第二也无法挽救儒家的僵化和衰败。道家的情况类似，因为道释相争，非议没有停止过。

不过汉服不太一样。乱象虽多，但这实际是重新拾起本土品牌，总比创汇好的多。文化问题就是经济问题。

成就感觉可以商榷，原以为和道家一样是对道的追求，对人的关怀（以人为本）。后来看到沃格林的精神突破感觉更合适，也就是从原本宇宙性的（神的）宇宙中脱离，跃进人心的秩序。也即，政治秩序就是人心的秩序。而五行五德实际上是重返老路，近乎神学。虽然依然有作用，但已经束缚了发展。（子思的五行现在发现也不是那么回事）何况支持天子、奉天承运？

而现在鼓吹儒家的没几个要分清这些，普遍执着于名号，甚至想当新时代的乡贤……完全是醉翁之意不在酒。没什么好可怜的。

所谓复古，反而是消耗掉人们仅存的好感，彻底让儒家走向死路。也许只有像古希腊那样死的很彻底才会被人重新发现有价值的部分。

说实在的，确实很像中医的情况（再说还有儒医）。但问题在于，中医是有切身疗效可以评价的，即便西医标准怎么折腾都无法无视这些，最多说下没经过检验（也就是要先当作无效）、过不了实验、有效个案或者副作用尚不明确（机理不明大家都有）。而人文思想没有普遍的标准可以衡量，完全是觉得有好，它就好的。