主题：【原创】#虎说易经 《虎说易经》占卜系列 -- 履虎

看图更容易理解，文章配图请看我的微信公众号：履道 lvdao55

《虎说易经》占卜系列 十 人生就是一个容器

软件开发者都很熟悉容器，比如容器镜像是轻量的、可执行的独立软件包 ，包含软件运行所需的所有内容：代码、运行时环境、系统工具、系统库和设置。我们日常使用的手机软件app就是个容器。

其实我们的人生也是个容器。人出生就是一个以某种方式被打包成了一个容器，包含了各种信息，中国文化里的四柱八字命理学说就是对人生打包方式的一种注释。这种注释恰恰说明了中华文明是基于对时间的理解。

那么从《易经》是怎么解释我的这个说法呢。我起了一卦，火风《鼎》卦，没有动爻，得出的就是静卦，也就是说没有变成另一卦。那么解释起来就要看《鼎》卦的卦辞，彖辞和象辞：

鼎，元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

大家看过我的这个占卜系列的，就会记得在系列第六篇《她》里面，这个《鼎》卦曾经出现过，当时是火风《鼎》卦之火天《大有》卦，《鼎》卦初六爻动，变成《大有》卦，变爻取《鼎》卦初六爻：

初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

当时我的解释是，革故鼎新是从彻底的自我否定开始的，只有自己将自己旧的东西清空倒掉，才能迎来新的思想，这样才能否极泰来，从困境中走出来。我说过，我是中国文化的一种现象，获得了文化意义上的新的生命。爱情只是锦上添花，不是雪中送炭。只要我解决了自己的问题，把自己做到身怀刚健之德而文明表现于外，她就会来了。这个解释还没有说完，继续往下看。

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

说到鼎，我们中国人很容易联想到太上老君的炼丹炉；人身即肉鼎，天地人三昧真火，人的精神意识被拘禁在肉身牢笼里，经受所有痛苦和欲望的灼烧和锻炼，最后是否能凝炼出最纯粹的精神，最坚韧的意志和自我的升华，这就是正位凝命。

《鼎》卦的九四爻是这么说的，

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

象曰：覆公餗，信如何也。

意思是鼎足，鼎的腿断了，倾覆，然后里面的东西都洒出来了；这样就谈不上正位凝命了，对吧？就好像我一样，别人看我的时候，就是步履蹒跚，摇摇晃晃站都站不稳，好像随时都会一头栽倒，还想什么事业人生理想抱负，简直痴人说梦，自己活在自己的精神世界里。

但是我自己心里清楚，只要自己心里有根，就能扎得住，不管别人怎么看我，我自己都能够把自己的人生继续下去。就好像我们的国家和民族，近百多年来，不也是在即倒将倾的危难境地之中走出来的吗？所以我们的文明和我们的文化，特别强调一个“立”字，毛主席在开国大典上说的就是，“中国人民从此站起来了。”人自己扎不住根，立不起来，就无从谈起；扎的住根，立的起来，才谈得上成器。

最近有本网络小说，烽火戏诸侯写的《剑来》，就很形象的用烧本命瓷来比喻，主人公陈平安的本命瓷就被人故意打碎了，然后长生桥也被人断掉。所以，虽然说玉不琢不成器，但何必必须是玉器才能雕琢呢，只要人不甘于自己的人生只是一滩烂泥，就可以努力把自己煅烧成瓷器的。我从小眼睛在炼钢炉下的杂物间里被白炽灯泡灼伤，成年后颈部中枢神经受损留下脊髓空洞，就好像是任督二脉被损伤，本命瓷被打碎了，长生桥也断了，想要成器，就必须自己能立的起来，把“鼎”扶正，人生才能继续下去。

《鼎》卦的错卦是《屯》卦，也就是阴阳爻完全相反，人能成器，才能开创事业和人生。《屯》卦是《周易》六十四卦卦序里继《乾》《坤》二卦之后的人道第一卦，《屯》卦的第一爻，就是人道的第一爻，

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

世道初创而多艰难，新的事物和生命都在艰难的孕育之中，身处这样的险境而能够成功的创造出新的事物和生命，就能获得无限生机。虽磐桓，志行正也。就是人生始于立志，要坚如磐石，树立远大的正确的志向，然后深深的扎根下去，这样才能长成参天大树。这就是屯卦的初创之道。人要能立的起来，然后才能成器；接下来就是要解决有容乃大，器小易盈的问题了。

我们知道艺术就是通过勾勒出空间的结构和轮廓来实现的。同样人的精神意识，也是通过对自我的勾勒来实现的。自己这个东西是看不见的，撞上一些别的什么反弹回来才会了解自己，所以跟很强的东西，可怕的东西，水准很高的东西相碰撞，然后才知道自己是什么，这才是自我。那么到底怎样才能找到自我的边界在什么地方，然后实现自我的突破呢？下面来举两个例子。

我们都很熟悉补短板的例子，通常的说法是只有补上自己的短板和缺陷，才能让自己变得更强大。但其实决定自己的人生高度和内涵深度的，就是自己所倚仗和依赖的长处和优势。蒙蔽自己的精神意识的，往往也是自己引以为豪，自矜自傲的长处和优势。也就是前面说的门户之见。要突破自我去实现自我更高的层次，就需要突破自己所依赖和仰仗的东西，对自己形成的精神束缚。使得内外融汇无所障碍，这也就是克莱因瓶带给我们的启示。所以如果自己所掌握的知识和信息优势，包括自己所读的书，只能让自己看到片面的美好或者是无尽的黑暗，那就是说明自己读书读错了，并没有打开智慧之门。能够看到光明才是真正的通透。

上面说明的是人生这个容器，是人自己的精神意识勾勒出来的空间，那么作为一个国家和社会，这个大的容器是怎么勾勒出来的呢，就是“履，礼也。礼，履也。”一说到“礼”，很多人第一反应就是封建礼制的压迫和禁锢，但其实不是这样的。

礼作为一个国家和社会的制度和规范，包括了但远远不止于马克思主义所说的生产关系，其核心思想是顺应时代的变化而变化去提供组织和执行力，其表现形式是随着时代的不停变化而变化的；我们拿今天中国社会的实际情况去评价过去几千年符合当时中国社会情况的礼制，而不懂得变化创新，本身就是食古不化的表现。

履字本身还有鞋的意思。“履，礼也，饰足所以为礼也。”别人脚上几千几万的名贵鞋子当然是好，但对于我这样的腿脚不便的人，反而几十块的洞洞鞋才能让我行走更方便。所以礼本身是要适应具体情况的需要而变化的，否则就是削足适履。问题不出在礼的思想本身，而是今人不知变化反而怪罪祖先。

最后，人生作为一个容器，需要的最完整而不是最完美。痛苦和失意，失败和挫折，本身就是人生的一部分，能够正确的面对失败，输得起，才能完整的理解人生。很多人纠结不放中国过去百多年的落后失败去否定自己的文明自己的文化，不能和自己的文明和文化产生共鸣，当然也就理解不了自己的文明，自己的文化，到底在说什么。所以就不知道自己到底是谁，也不知道自己从哪里来，当然更不知道自己应该往何处去，心胸也容易浅薄而狭窄。

P.S.

关于每个卦的详细解释，请看我的《虎说易经》短视频系列。