主题：春秋时代的衣食住行 -- 桥上

没说秦汉如此。华夷一直都是政治秩序的符号，只是表达了结构。有夷必有华，有华必有夷。（有趣的是中古神话也是如此，越接近中心越有秩序）

如果说民族，首先要界定民族的概念，而这很难达成一致。因为中国是例外最多的国家，比如远人可能是原先周人的后裔，某族可能由汉人和夷人组成，某夷可能通过入主和界定自称。

即便是个人认为最合适的说法，也就是斯大林的：「民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体」对古代中国也很难说，因为语言难通、多语系（同文），地域一直变化，经济生活是朝贡体系外独立，民族多样化……甚至政治体系都可能是多元的（一国两制古已有之）。共同心理素质就更难说了。如果加上最常见的人种族裔，那就更不可能了。

然后我们可以考察华夏族这个概念能用来统摄什么？是一个时期、一定疆域、一些族群、一个中心文化所组成共同体中成员的自我指称。如果与现代中国以外的人区分，意义很大。但如果是内部指称，不用也没问题。完全可以使用他们各个时期具体界定的指称，不管是他人给予的，还是自我定义的，直到进入某种结构，消解自身。而且直接用朝代、胡汉之类都没什么问题。

回到层主的问题，这个共同体是政治共同体，或许现代可以称之为民族，但实际上很少有人通过这个方式表达。虽然古代有类似说法，但不过是为了命名方便，随着具体情况变动。就像对地域从属的指称，原本的六国的说法甚至延续到西汉后期。而不是本质意义上的定性。这才是问题的关键，本质的那个东西，从来就不存在。

现在文明的说法会出现问题，是因为原本的天下消失了，变成了世界。从一个文明，变成了多个文明。但是文中指的是先秦时期，有明确的限定，问题不大。而且那个时候也很难说是民族概念。即便是有所接近。