主题：什么是白左？兼与西瓜、独立二兄商榷”谁是 -- ziyun2015

程朱理学派。

之所以要和西瓜兄讨论查良镛，是因为他的社会影响力大。——自甲午战败、义和团运动、辛亥革命、民国、抗战、到1949年建国。中国各个革命的阶段，都是程朱理学衰落、失去了对社会大众影响，年轻人/知识分子/大众才能突破程朱理学的思想束缚，投入革命运动。

达雅兄说查良镛逐步愈来愈反对教员领导下的大陆，很准确。抗美援朝后，大陆和台海、港澳，虽然有几十年的武装对峙，但是社会确是得到和平，程朱理学派就逐渐“活”过来了。这一派对于教员领导大众，搞土改、搞自主工业化，铲除了程朱理学派在大陆的经济资产，不恨教员才怪。教员搞第一次文革，针对的也是西方殖民文化输入+程朱理学代表的封建士大夫文化。

改革开放后，之所邓公能“团结”查良镛，不单是邓公伸手，也有港澳新（如李家）认为稻派是要彻底投降/彻底背叛教员、恢复士大夫文化的期望。独立兄把查良镛与邓公握手，归结于查内心“有爱国情节”，谬且差矣。

当前的程朱理学派，无论是海外的杜维明（就是那个娶了伪称是周公私生女的“宋明儒学家”），还是国内社科、大学里的一些的教授高知，他们和查良镛相比，社会影响相差很多，即便是易中天、张宏杰之类，影响力也小。

查良镛和他们相比，除了对大众的影响力大，还有一个其它人没有的“特殊“条件：就是他祖宗，查良镛在其小说中他祖宗参与的文字狱，做了颠倒黑白的”文学改编“。

最后就是查本人已死，且没有儿子，对其文字中的程朱理学的批判，不影响当局对港澳”社会名流“的”团结“。反而是为了更好”团结“而必要的敲打。