五千年(敝帚自珍)

主题:与程朱理学、程朱学人有关的一些疑惑 -- 俺是老胡

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家园 在欧洲中古,大学博士和实验动手也是分离的

例如欧洲的手术,Doctor都是站在一边,由Surgeon(剃头匠?屠夫?)下手动刀。

所以,李约瑟研究“为什么中国古代技术很强,却一直没有发展出像欧洲近代那样的‘科学’”?其实问题也可以转换成:为什么欧洲近代‘理论家’和”实验‘聚合在了一起?生出了一个’科学‘?

实际上,占据了欧洲中古时代社会的神权、文化、以及相当量级的政治、经济的教会/教士阶级,也很难说是保存了古希腊、古罗马的科学成果。十字军东征让阿拉伯世界的文献传回了欧洲,由于启蒙运动和宗教改革,为了反抗教会的专制,最有力的就是用实验证明’理论‘。另一个就是欧洲类似中华春秋战国时的诸侯争霸,需要技术以增强战争力量,用’理论‘指导实践的需求强烈。

欧洲的宗教改革,引发起了30年战争,还有农民起义,不过诸侯割据的格局,让马丁路德、卡尔文等改革派系,可以被某些诸侯国保护下来。这也和中华春秋战国时期类似,百花齐放、百家争鸣,一方面是需求旺盛,另一方面是理论派别能够被一些诸侯保护起来。

在中国,程朱理学则通过大一统的官僚社会系统,对王守仁的心学派,进行了各种打击:张居正、李贽、戚继光、泰州学派,还出现了刘宗周、黄宗羲等”修正主义心学“。最后是明清朝代更迭,也打断了中国自身的启蒙运动、“认知革命”。朱舜水逃到日本,心学总算是有所传承,而黄宗羲则让心学在中华大陆灭绝了。

直到1840年后,特别是日本明治维新、变法成功,中国的革命志士又受日本的例子启发,心学又开始在中国的反帝、反殖民、反封建的新旧民主主义革命中发挥作用。

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