主题：怀念文革并敬仰大大的粉红们，出来走两步？ -- 老科学的家

原始的神只是自然规律认为背后有意志主宰，人与神同处一个世界，这没什么问题。但很快神就成为了宇宙本身，成为现实秩序的根源。于是就有了宇宙论秩序。古埃及神学是其典型代表，宇宙、神、政治秩序，三位一体。现实是神的意志，现实秩序等于宇宙秩序。也即通常被我们称为原始的那种宗教。

关键是，神如何左右现实？通过代表，通过政治实体的最高统治者，也就是大家都熟悉的——天子。以天的名义统治帝国，以天的名义规范秩序。

说的复杂，无非就是奉天承运。

进而我们可以观察到，即便是一神时代，奉天承运或者说以神的名义行事，从未少过。

但是一切的改变，的确是随着一神论来的。或者说，唯一的超越存在，不再等同于任何现实秩序，也不再需要一个“唯一”的中介。这意味着什么？意味着至高无上的道直接在每个人身上显露，每个人内在都有神性。进而，现实秩序的来源，就不再是由中介主导的宇宙秩序，而是由每个人主导和参与的神性实在。更进一步，现实秩序，就成了每个人的秩序，或者说人本身的秩序。

这里有一点非常关键，那就是那个超越存在，以及表述这种存在的真理，最终只和人本身有联系，而不再左右自然。尽管，自然是他的造物，但人与自然（的天）已经明确分离。

说的复杂，无非就是天行有常。

在这种思想之下，人和人性就成了人类世界的核心，是万物的尺度。也就构成了人本主义的基础。

虽然我们可以看到，在后世的两千多年里，这种思想始终难以成为主流。不管是西方还是中国。但这种突破的确是两千多年前就完成了。最早我以为西方是宗教改革之后。后来偶然接触到沃格林，才把西方的改过来。上面的说法也多有接近。

但是宇宙论秩序仍有余威，典型就是科学主义赋予经验知识形而上的含义。人们活在由概念组成的世界，而不是现实世界。通过左右概念改变世界，凭借通晓知识获得救赎。就像印度的不完全突破，神圣的头颅被砍掉了，但身体还在。

表达不好，见谅。原本没这么多字，但总觉的可能有争论，就多写了一点。总之，所谓关键一步，其实就是意识到人和（人的）神之间，并没有他者参与（干涉）。也许这是现在的常识？或者说先秦传统？总之，对于国人来说，这可能太过自然了，近乎常识。

只要把神换成天、道、理即可。这也就是所谓人心秩序。人类社会的秩序，人类自身的价值，由人类自身创造，由人心决定。

说的复杂，无非就是——天道人心。