五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】给一些新来的朋友的话 -- 达萨

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家园 历史宜粗不宜细

这贴其实不想回的,因为超不出达萨河友说的范围,要说些什么,无非就是加屋叠床。只是好象都是老问题反反复复,不跟着反复也没法,所以还是跟一跟吧。

“历史宜粗不宜细”,是邓小平同志的提法吧。每一观点和思想,都有其提出的背景原因和适用范围,对于中国革命史,很多问题,宜粗不宜细,是对的。

中国革命史,姑且时间只放到49年10月1日吧,是一个复杂反复困难艰巨的历程。这个复杂反复困难艰巨,不单是革命的宏观表现,同样往往是革命者个人思想的微观表现,并且囿于个人的外部复杂艰难的环境和个人思想观念和能力等多种因素,很多事情,是难以作出绝对性的是非判断。换句话来说,用绝对是非,特别是以现在的视觉去对革命当中的事情进行绝对是非判断,是错误的。

其于事情的复杂性,对每一个革命先辈,理论上都能找到不好的地方。是不是不能找不能谈不能总结?我倒不是认为不能找不能谈,但是找到谈到,目的应该是更好的理解中国革命,更好的指导现实践,而绝对不能用于黑化革命前辈。

我们总结苏联经验时,把全面否定斯大林,判断为致命性的错误。我们“改开”后全面否定前三十年的舆论行为,亦导致十分恶劣的社会现象。如果出于好奇的心态,出于发掘的心态,出于炫耀的心态,出于别树一帜的心态,出于独立思想的心态,去发掘,细剥,推演一些革命先辈的“黑历史”,并以此对先辈加以鞭挞,并以此为荣,以反主流为荣,着实是亲者痛仇者快的事情。

我大概把河里的发言分成三类:讨论学习,发泄,搞事。这三类发言的人,特别是前两类,经常会出现重叠。我上面的内容,供前两类批判。

引用主席《矛盾论》的一段结尾吧:

马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过:“实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的品格,而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。

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