主题：【原创】陈平先生的《李约瑟问题和中国社会的演化》读后感2 -- 胡一刀

看到这段里提到的“时间线”，感觉有点玄乎，不知所云，于是特地去看了一下陈平的原文（微信读书App里有电子版），你这段阐述应该是来源于书中的这段原文：

你提到图，应该是指下面这张吧：

根据陈平的原文，他应该是想从宗教信仰的角度，来比较受不同宗教信仰影响的人群的人生观，或者更宽泛一点说，是世界观（包括了人生观价值观历史观等）的不同。

从信众数量和对世界的影响力来看，现存的主要宗教信仰包括：三大一神教，即犹太人的犹太教（1.0版本）、欧美为代表的基督教（2.0版本）、阿拉伯人为代表的伊斯兰教（3.0版本），此处的版本主要指创教的时间先后和继承关系，非高低之分，印度人为代表的印度教，佛教的话，则比较尴尬，纯正的信众现在主要分布于东南亚的中南半岛和中国的青藏高原，如果以信众最多的单一国家的国教来衡量的话，佛教的代表其实应该是泰国。而中国整体上来说，属于很独特的大杂烩，从历史来看，儒释道都有，从现在来看，严格来说，官方背书的是共产主义，这到底算不算一种宗教，争议极大，如果算，应该划到无神教里，如果不算，一般在讨论中国人的宗教信仰时，可以用“中国民间信仰”来含糊地笼统指代，或者在有的场合下，实在需要再精准一些的话，就明确定为儒家或者儒教，但儒家到底算不算宗教，也有争议，更多的算是一种传统文化或者广义上的信仰，另外，前面说的佛教，得把中国算进去，才能在信众人数上，反超印度教，挤进所谓的“世界三大宗教（伊斯兰基督佛）”中，否则，是要被印度教所取代的，其实，从信众人数上，我个人更倾向于认同伊斯兰教、基督教和印度教为三大宗教的提法。

因此，陈平在书中，首先，不知道为何完全忽略了伊斯兰教，只能推测两个可能，一是因为伊斯兰文明在现代化竞争中远远落后，所以直接被无情的过滤了，弱小即原罪啊！二是作为一神教的分支，和犹太教、基督教一脉相承，世界观方面可以认为是等同的，但是奈何现在实力不济，所以就没有必要刻意提及，直接被另外两个同源兄弟给代称了，有实力才能有江湖地位啊。

其次，在谈到印度人时，指代为佛教，这个很值得推敲，在现代印度，不论是官方背书，还是实际信仰人数，印度都应该划入印度教，根本没佛教什么事情，佛教在现代印度的影响力，还不如伊斯兰教，历史上，佛教确实发源于印度，只可惜，作为发源地的印度，如今佛教的发展却式微到几乎可以忽略不计，如果非要谈过往，那印度历史上还曾经以伊斯兰教为国教呢，即使是今天，伊斯兰教也不容忽略，尤其是，如果把从现代印度中分裂出去的巴基斯坦和孟加拉考虑进去的话。所以，书中这一段，把印度人和佛教联系在一起，是存疑的。但有一点，当代佛教和印度教一样，都有轮回观，有观点认为，佛教的轮回观，是从印度教借鉴而来的，原教旨的佛教其实更像是哲学，而不是宗教，是没有轮回观的。所以，不论从理念的历史渊源还是当代现实的角度，与其说是印度的佛教认为历史是轮回的，不如说是印度的印度教认为历史是轮回的。

第三，中国这个异数，用儒教和道教来指称，有失偏颇，佛教的民间影响力，不仅在历史上，在今天也仍然广泛存在，再加上当今中国的共产主义官方背书问题，看上去就是一个更加别扭的“缝合怪”了（非贬义，只是描述其状态），很难用一个名词或者概念来全面描述和概括，历史上儒释道三家，也是既相互斗争又彼此融合，就类似民族上的融合一般，说宗教信仰的大熔炉一点也不为过。要从儒家的角度来解读中国人的历史观，也是值得商榷，况且，儒家的历史观，究竟是不是就是简单的“黄金时代在过去”呢？我认为是太简化了，挂一漏万。

最后，再说下犹太教和基督教，我了解不多，如果从“天堂说”来看，一神教确实给信众们画了一个诱人的大饼来吊足胃口，陈平没有提及的3.0威力加强版伊斯兰教，还给加上了72位处女，真是洞彻人性的典范手笔！也许是从这点上来说，陈平才有“未来生活会更好”的说法？但一神教还有强烈的“末日情结”，不管是哪个版本，无一例外，应该说，“末日情结”和“天堂说”是相辅相成的配套措施，缺一不可，所谓恩威并重，胡萝卜加大棒，两手都要抓，两手都要硬，这是扩张性宗教的基本特征，也是精神控制信众的不二法门。

总的来说，对于陈平书中，关于历史时间箭头的观点，我觉得是有一些问题的，书中的有关阐述也极其简单，就是上面我引用的寥寥数语和一张图，可能是我没有领会和理解到位吧。