主题：【原创】茗谈201：海上余绪 -- 本嘉明

传教士由于当年航海条件限制，启程来华20余人，只有5人活着来的明朝。7000册书倒是运到了明朝。

明人当时没人懂拉丁文，只能传教士口译，明人再润色，翻译起来极为艰难，只能翻译了其中一部分。

按利玛窦的回忆：（徐光启）命余口传，自以笔受焉；反复辗转，求合本书之意，以中夏之文，重复订正，凡三译稿。”

然而几个世纪后，李善兰译数学、林纾译小说，还是采用这么笨拙的方法。。。

明清易代之际，随着传教士成了宫廷中的玩物，翻译计划彻底玩蛋。金尼阁和邓玉函试图建立图书馆的计划也玩蛋了。

这些书部分在中国内地流失，残存5000余册躺在教堂里面吃灰。

直到1949年，由惠泽霖教士领导完成的北堂藏书目录。里面就有哥白尼的《天体运行论》和开普勒的《哥白尼天文学概要》。

只能说因为清朝对西学的打压，使得明末的西学东渐彻底停滞了。

补一个北堂藏书的简介：

北堂书是一份历史遗产，始于1583 年9月10日耶稣会士利玛窦来华，止于1773年耶稣会被取缔，在两个世纪内日积月累，聚散无常，历尽沧桑。

1785年，遣使会会士受教廷传信会和法国政府指派，前来接收法国传教团北堂。4月29日，他们抵达北京。5月6日，北京主教汤士选宣告接收了北堂的宗教和世俗财产。

为了避免误解，首先在此声明，当时遣使会士接收的法国耶稣会藏书，只是真正的北堂书中微不足道的一部分。北堂书当时已经存在，但是还分散在中国各地。

遣使会士是在乾隆教难江期间到达的，所有被拘押的传教士才刚刚被递解到北京。嘉庆进一步强化了他父亲的禁教措施。他确实在算学馆留下了三名传教士，但是再未递补，而算学馆也在1826年被撤销了。

从1785年延续到1826年的这场教难，摧毁了传教士在中国的所有住堂，其藏书也就像沉船的残骸，漂泊到了南堂，因为北京的最后一位传教士毕学源作为北京教区的主教，又在那里苟延残喘了12年。去世之前，他把这批书交给了俄国东正教团代管。

1860年英法联军进京后，俄国教团又将这些书归还给了首任代理主教孟振生大人。于是这些书就进了老北堂的所在地，形成了现有藏书的一部分。

北堂书可分为以下几类：

1. 北京四堂的全部遗存：属葡萄牙耶稣会的南堂和东堂，属法国耶稣会的北堂，属传信会的西堂。

2. 三家私人藏书：嘉乐主教（教皇克雷芒十一世的特使）藏书，耶稣会索智能主教藏书，圣芳济第三会汤士选主教藏书。

3. 内地传教团并人的十家小型藏书。

4. 姓名不详的传教士留下的和来源不明的藏书。

现存北堂书共4101种5133册，其中只有一半多一点，即2855册2281种略为有迹可循：书主的印鉴或签名、给某个住堂、教团或图书馆的题识。其余的书要不一片空白，要不就是其捐献者或拥有者已无法查考了。