主题：最近看到的笑话之八 -- 钛豌豆

华中科技大学杨昂博士的大作《民国法统与内陆亚洲——以清帝逊位诏书为中心 》中，就“恐届时有元后掷玺之事”一句大发议论：

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“恐届时有元后掷玺之事”一语表明诏书制作者对蒙古地区的特别忧虑。盖中国皇帝向来以传国玺作为皇统象征,以表示“天命所归” 之意；而在内陆亚洲区域游牧帝国的政治传说中，亦以成吉思汗传国玉玺为大蒙古国法统之象征。1635年林丹汗子额哲将元传国玺呈献给皇太极 ，标志着北元汗廷的覆灭以及清国对北元汗廷统治权的确立。皇太极回盛京后亦借此大做文章，以获得元室“制诰之宝”来宣扬“天命归金”,从而表示皇太极立国 称帝服膺天命 。对传统中国的统治术而言，礼仪具有极端重要的政治意义 ，而清帝国在治理内陆亚洲区域地区时亦殚精竭虑于此 ，在政治、宗教礼仪上大做文章 。既然逊位诏书宣布天命在民，若偱元、清故制而令徐世昌掌此玉玺而盖宝印，对蒙古来说，更能体现统治权转移的合法性。而以太保为司玺，则是仿英国长玺大臣 之制，对外亦传达出这一程序的现代性与国际性。这种将旧制与新制结合，以法统在蒙古汗廷与金国汗廷间转移的故事来暗喻法统从清廷向人民转移的合法性，极具 象征意义，无疑体现出帝国政治家高明的政治智慧。

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其实这里的元后非指元朝皇后，而是“出汉传国玺，投之地以授舜”的汉元后。叶恭绰的回忆说的很清楚，令徐东海司盖玺之职，就是不让隆裕有接触玉玺的机会。