五千年(敝帚自珍)

主题:牛郎织女 -- 流江河

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家园 近古的版本更能反映社会现实

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① 12篇传说文本的出处为:

1.《牛郎和织女》,黄问白:《小朋友传说》(下册),上海北新书局,1931 年,第39-42页。

2.《牛郎织女三》,郑辜生:《中国民间传说》,上海华通书局,1933年。

3.《牵牛与织女》,常任侠:《民俗艺术考古论集》,正中书局,1943年,第59-65页。

4.《牵牛郎》,王统照:《山东民间故事》,上海儿童书局,1948年,第54-65页。

5.《牵牛郎和织女 》,露星记录:《山东民间传说第一集》,山东省民众教育馆出版,1933年,第19-23页。

6.《7则牛郎织女传说》,钟敬文:《钟敬文文集·民间文艺学卷》,安徽教育出版社,2002年,第590-594页。

8.《天河岸》,陈泳超:《中国牛郎织女传说·民间文学卷》,广西师范大学出版社,2008年,第245-246页。

9.《牛郎》,陈泳超:《中国牛郎织女传说·民间文学卷》,第135-136页。

10.《牛郎织女》,《民间故事新集》,上海大方书局,1948年,第18-23页。

11.《牛郎和织女》,《民间故事》,上海春明书店,1947年,第1-7页。

12.《牛郎织女的来历》,袁世硕、严蓉仙:《冯沅君创作译文集》,山东人民出版社,1983年,第188-190页。

可以充分反映出神话或者说民间故事的实质。

以前研究过一点,也没什么结论,大概是

日期上的七夕最早是祭月,故事上的七夕源自汉水女神。星星成型较早,但人格化成型文本最早见于东汉。而东汉的故事里面也还没有藏衣服的成分,只是因为懒癌发作被罚夫妻分离……后来的几种,比如羽衣型、两兄弟型,都是比较晚的事情。清末民国甚至演变成为了逃离牛郎才划天河……应该说主要是社会现实与愿望的综合。

睡虎地秦简《日书》中就有

戊申、己酉,牵牛以取( 娶) 织女,不果,三弃。( 一五五正)

戊申、己酉,牵牛以取( 娶) 织女而不果,不出三岁,弃若亡。( 三背壹)

可以视作来源之一。

通宝推:流江河,
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