五千年(敝帚自珍)

主题:亚速营的前世今生 -- 燕人

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家园 没那么简单 是底层改造

陈公博的话是

马克思这套不能信了,因为他的假设建立在人不是人的基础上。

而把人变回人,是毛主义最大的创造。

这种预设上的变化是难以察觉的,因为那可能是最基本的常识,拿出来谈你还会觉得不可思议、罗嗦多余,甚至无法理解。但对外国人就不是这样了。

我记得之前和你说过,古代的逻辑、理性、科学,为什么不能和现代的混为一谈。正是因为预设卡死了发展,直到文化移植,改变了那些预设,才成为我们所熟知的模样。

这也是之前扯古代数学的关键,古代数学经历了多次移植,消除了许多没用预设,又补充了许多新的定义,才成为现在的样子。直接拿《几何原本》按现代解读,恰恰没意识到这一点,才会觉得人家是自古以来。

这种问题,其实现代理论也是一样的。马克思主义的人的规定、灵知主义倾向,都是会导致大厦崩塌的关键问题。这方面的批判西方很多了,典型就是《没有约束的现代性》,相关的分析则可以看《理性、社会神话和民主》。

至于党的主导思想,则是和传统合流。这个传统不能以我们常识意义上的传统理解,因为那一般说的是X学X家X教之类的糟粕。这里是指人心秩序、人性光芒、内生于中国历史中的发展力量。

对于专门史作者来说,可能是财政国家、汉语思维、华夏的政治符号、民族与身份认同、近代屈辱带来的挑战与反映……现象背后的一系列事实。甚至在特别的史学家那里,根本不在乎地缘政治与政治实体的分合,把它们降级为政经社发展史上的偶然,完全不讨论所谓的“内在动力”。

而这,正是河里或者说你正在使用的核心思维。注意,这和指出某些事实是不同的。比如上面的专门史。只有得出一个整体的因果,并且分析出所谓决定性的时候,才会出现问题。即机械唯物,以偏概全。而这,就是目的论

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其实,只要原文看得多,也就能发现问题。我是引用的多,加上回答别人问题时候发现的。个人习惯于看材料不做分析,回答问题才拿出来用,所以经常闲扯。甚至有点关联就侃。

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