主题：亚速营的前世今生 -- 燕人

陈公博的话是

而把人变回人，是毛主义最大的创造。

这种预设上的变化是难以察觉的，因为那可能是最基本的常识，拿出来谈你还会觉得不可思议、罗嗦多余，甚至无法理解。但对外国人就不是这样了。

我记得之前和你说过，古代的逻辑、理性、科学，为什么不能和现代的混为一谈。正是因为预设卡死了发展，直到文化移植，改变了那些预设，才成为我们所熟知的模样。

这也是之前扯古代数学的关键，古代数学经历了多次移植，消除了许多没用预设，又补充了许多新的定义，才成为现在的样子。直接拿《几何原本》按现代解读，恰恰没意识到这一点，才会觉得人家是自古以来。

这种问题，其实现代理论也是一样的。马克思主义的人的规定、灵知主义倾向，都是会导致大厦崩塌的关键问题。这方面的批判西方很多了，典型就是《没有约束的现代性》，相关的分析则可以看《理性、社会神话和民主》。

至于党的主导思想，则是和传统合流。这个传统不能以我们常识意义上的传统理解，因为那一般说的是X学X家X教之类的糟粕。这里是指人心秩序、人性光芒、内生于中国历史中的发展力量。

对于专门史作者来说，可能是财政国家、汉语思维、华夏的政治符号、民族与身份认同、近代屈辱带来的挑战与反映……现象背后的一系列事实。甚至在特别的史学家那里，根本不在乎地缘政治与政治实体的分合，把它们降级为政经社发展史上的偶然，完全不讨论所谓的“内在动力”。

而这，正是河里或者说你正在使用的核心思维。注意，这和指出某些事实是不同的。比如上面的专门史。只有得出一个整体的因果，并且分析出所谓决定性的时候，才会出现问题。即机械唯物，以偏概全。而这，就是目的论。

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其实，只要原文看得多，也就能发现问题。我是引用的多，加上回答别人问题时候发现的。个人习惯于看材料不做分析，回答问题才拿出来用，所以经常闲扯。甚至有点关联就侃。