五千年(敝帚自珍)

主题:亚速营的前世今生 -- 燕人

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家园 不同在于

我只需要指出马克思主义的改变即可。而你却需要证明一系列马克思主义带来的决定性发展,而且不能是简单的没有谁就没有谁。

另外,这些的确只需要一句话。

人家说的是自古以来的人文价值,在当代表现,并且与国外不同。

原则上和政治实体是没有关系的,换成任意一个都可以。撕裂成东西德,甚至分裂成数个小国也是一样。小国也会有好有坏,也会有贯彻这些价值和不贯彻的。

如果你想说现在还在分裂征战,那么就有必要澄清相应预设,比如国际秩序是否允许?对西方集团是否有利?苏联会不会还在?还会不会发生疫情?如果苏联还在,西方对抗疫情会不会是另一个样?这样的问题是无穷无尽的。

历史无法假设,因此你只能接受现在的事实。而且也只能把现在的发展当事实看待,没办法实现「找出内在动力」这样的的伟大理想。

这种理想,就是目的论。是自人类有秩序、历史以来所有灵知主义者的理想。我们最熟悉的形式就是黑格尔的绝对精神,以及他的发展,马克思恩格斯的唯物主义辩证法。

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