主题：【原创】高光时刻 -- 志钊

这是假设某一定义是既定事实，于是忽略了定义本身就有问题，或者说有特定条件才能成立。不过这反而是马克思本人的真实反映。

哲学基础不是这个。以烂大街的“哲学源于惊奇”为例，这是某种具体经验，你已经在这种情境之中了，再从这种经验中发展出事实和价值。如何产生惊奇？为何让我惊奇？

而认识论，是某种给予方式的产物，不管是经验，还是人为定义。这意味着两件事情：其一、有东西先于你存在。其二、这个东西被你定义之后才可以被认识。而你所说的一，其实只是你的定义，而不是那个存在本身。

人的生物性，其实已经不存在了。我们所说的生物性，往往是人的生物性在社会中的表现。严格一点，生物性本身就包含种群生态，其实是包含社会性的。最多是排除掉社会成分之后的“纯粹”生理需求。

但第一性的说法已经触碰到问题的核心。那就是你存在，你定义。存在先于定义，生物性先于社会性。文明就是第一性能够发展，自由就是不被第二性所规训。这就是为什么道德经全文讲道，但却说道法自然。

最后你说的是消失不存的零，而不是外力的和可以为零。😄