主题：【原创】说道说道佛教 -- 铁骑边塞

佛教创始人是古印度的乔达摩·悉达多,后被佛教徒尊称为释迦牟尼,意思是”释迦族的贤人”,也成为佛陀 ,为圆满觉悟真理者之总称。佛陀青年时经历亡国灭族之祸,产生消极厌世思想,他通过尝试严格的苦行来发现真理,寻求解脱.如此多年终无所获,于是放弃苦修,渡过尼连禅河,来到伽耶(菩提伽耶),坐在比菠萝树(后称菩提树)下,终于悟出”四谛真理”.

“四谛”是指苦.集.灭.道.苦谛是说人生皆苦,有生老病死苦,有忧悲恼怨憎会.恩爱别和所欲不得等苦.集谛是说明诸苦和人生原因的,有”五阴聚合”.”十二因缘”和”业报轮回”诸说加以概括.灭谛就是要达到”涅槃”(原意是指火灭和风散)的理想目标,涅槃熄灭了一切烦恼.从而超越时空.超越生死,处于一种与现实世界对立境界.道谛就是解脱之路.坚守”八正道”,即正见.正志.正语.正业.正命.正精进.正念.正定.从神.口.意三方面修炼,总括为”戒定慧”三学.

”戒”是用来”制恶”的,侧重于禁欲和禁止聚集钱财,这与以”生”为苦,以家庭私有财产为樊笼的原始教义相对应.定就是”禅定”或曰”止”,是为了”离欲”.就是集中注意力(明白为什么僧人都人手一串珠子了吗,就是帮助集中注意力的),由于注意力集中的对象和引发的心理活动及其效果的不同,会产生一些虚幻奇特的生理和心理现象,好像具有了什么大”神通”.”慧”即智慧,是考察人生和宇宙诸现象的一种特殊的观点和思维方法.后来的大乘佛教将”三学”扩展为”六度”,就是在戒定慧上再加上布施.忍辱.精进.

不论什么组织,在其成立后的发展壮大中,难免出现分裂,佛教亦不例外.早在佛陀在世时,佛教内部就出现了分裂,随着对教义解释的不同,早期佛教分裂为不同的部派.一种专门宣讲厌生遁世而又言行如一的学说,不可能对社会生活发生重大影响,更不可能作为一个组织集团长久存在,佛教对人生的基本判断,也逻辑地要求对一些新的理论问题和宗教问题,不断做出新的解释,以适应和满足不同社会层次的需要.

佛教的流传区域愈广,流传时间愈长,其教义内容就愈加丰富,歧义愈多.早期佛教流传时间较久远和稳定的部派主要有四个.即大众部.上座部.说一切有部.正量部.伴随部派佛教的发展,部分徒众走向社会生活世俗化,接纳在俗(在家)男女为信徒,积极参与或干预现实社会生活,从而大幅度的更新了佛教的早期观念,与早期佛教教义形成明显对立,这就形成了”大乘佛教”.秉持大乘佛教的僧众认为,早期佛教教义只是佛陀对浅根下愚者的权便之说,而非”究竟”之言,将之贬斥为”小道”.”小乘”,而自命”大道”.大乘”.