五千年(敝帚自珍)

主题:陈寅恪考 -- 陈王奋起

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家园 我从方法论入手,还是被人批

就不说这几年博论还有重视古史辨方法的了……

古史辨的实证方法并没什么特别之处,甚至他的方法从一开始就存在严重问题,然后他论证的和实证的并不是一个命题,远远超出了实证方法所能证明的问题。然而说这些话还是被一些人批。

比如顾颉刚论证某些人、事是否存在,这是合理的。但是,他开始说「随口编造」的时候,他就不再是实证史学,而是意识形态。因为他并未就编造的理由提出论证,而是直接认定为「糊涂账」。要这样西方经典更是胡扯。

方法上,看上去是用民俗学、故事眼光看待历史,没什么问题。但这等于从一开始就否认历史真实,预设了历史是故事,是层累的。那么研究结论当然是一笔糊涂账,是层累伪造出来的。这近乎于套套逻辑。有什么方法可言?

现在有人用古史辨和伪史论对抗,或者用古史辨为伪史论辩护,大抵脱不出这个困境。那就是实证和他有什么关系?

要知道「历史哲学(观念史)」也是实证,恰恰是从那些「糊涂账」里表现出来的。并不是随便就能伪造,要知道一般学者连分析他的能力都没有。他们研究中的混淆,更证明了,他们所谓的「科学严谨」从一开始就不成立。

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