主题：【整理】商周秦等蛮夷论可休矣，感于不“河蟹”的人类分子学考古 -- 阴霾信仰

毕竟那个年代，民族国家对于打仗动员的用处太大了。向西方学习各种思潮的时候也没办法避免民族主义的影响。革命党当年的排满宣传可真是一呼百应。

清末满清摇摇欲坠，满族人也得考虑后路，爱新觉罗载泽和托忒克端方就在《条陈化滿漢畛域辦法八條折》提出：“滿漢之界宜歸大同”，“放棄滿洲根本，化除滿漢畛域，諸族相忘，混成一體”

乌泽声等人意识到如果不把满族融入汉族，那革命之后，满族将在中国无立足之地。他们提出了五族共和的概念，他的《满汉问题》一文也被中外学者多次引用。

按乌的说法，哥老会，三合会等会匪，全是凶恶横行的盗匪，如果他们搞共和，一定会祸国殃民，变成他们崇拜的“专制魔王朱元璋”那样。。。

所以汉人要放下“民族偏见”，满汉联合，同化蒙回，一起建设君主立宪的大青国。。。

（话说这劝汉人放下民族偏见云云的论调怎么那么那么耳熟呢？）

乌泽声凭他的旗人身份拿了N多民国的勋章，然后去伪满洲国建设他理想中的“王道乐土”去了。什么民族主义，都是权力和生意罢了。

虽然孙中山本人对五族共和极不认同，还曾经说过：

但是形势比人强，辛亥革命南北媾和后五族共和也成了中华民族构建的源流之一。

费孝通和顾颉刚还针对中华民族是多元一统还是只构建唯一的一个中华民族，要不要搞少数民族划分有过争论。

然后争论戛然而止，因为日本人打进来了，并搞了伪满洲国。

民族国家的理论是很薄弱，这种情况下诞生的中华民族的构建理论同样也很薄弱，毕竟那时候中国理论构建不行，还在囫囵吞枣学西方来救亡图存，也没丝毫军事优势。

而到了现在，是可以对当年的旧理论进一步论述和优化的。中华民族伟大复兴的口号喊了那么多年了，总该有点自信了吧。

但是这种构建还是得依托现实，不能面对现实的政治问题，用历史上的民族纷争来回避，动不动云云都是主体民族的错。

而谈到历史上的民族纷争，又要拿现在的政治正确去套古代，当鸵鸟，掩耳盗铃，为古代的侵略者涂脂抹粉，颠倒黑白，这么搞都搞出洪承畴和尚可喜这样该遗臭万年的汉奸反而变成民族英雄的论调了，这样的“中华民族”的构建站得住脚吗？