五千年(敝帚自珍)

主题:转载备查:赵志军:新石器时代植物考古与农业起源研究(上) -- 大井故事

共:💬301 🌺2322 🌵16
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 不在一条线上

按照当前的说法

1、基督教会的数学知识跟不上时代,主要是一些几何知识。

2、基督教会恪守亚里士多德传统,而数学发展是从背弃这个传统开始的。

3、大发展不仅得益于自然哲学家们试图用数学揭示世界的结构(形而上地位),还得益于人造物拥有了证明它们的地位(摆脱形式因,承认人工现象的合法性)。这会冲击旧有的自然认识形式。

三者是一回事,不仅仅是摆脱古代数学思想(也就是亚里士多德),更是出于基督教立场,教士们带来的知识不足以带来多少进步。

或者说,他们仍是原先认识的扩充,而非变革。就像上面说的那些「西法」,实际上仍是技术应用的范畴,但讨论的却是概念体系的潜力。这种潜力,很可能从一开始就不存在。

然后再加上一条。

4、中国传统虽然没有这种桎梏,但数学(而非数字)没有类似的地位。或者说缺乏这种认识方式的合法性。

一句话,世界观的改变比什么都重要。科学革命的三大主题,数学化表征、自然的认识形式、发现型实验。尽管世界观是第二个,但另外两个都意味着世界观的变革。数学化替代形式因,人工不再有别与自然。这些我们习以为常的东西,在那个时代,是无声的巨变。

———

下面开始民科。

我觉得你说的不是代数,而是抽象代数之类所代表的数学对象,不然天元术之类就能算进去。或者你说的是近代数学从计算解向存在性证明的转变,这是中国所缺乏的。两者正是从代数的结构化转向开始,而转向的背景就是自然数学化:数学对象从第一意向(经验客体的简单抽象)向第二意向(第一意向的再抽象)的转变。由于这和早期力学的建立密不可分,因此数学革命几乎等价于科学革命。

然后再说一下结构,燕人兄应该不会误会,但经常有人误会。结构是

  

它是对于各种数学对象,例如,有序集、线性空间、群、环、拓扑空间、流形等,用集合和关系的语言给出的统一形式。结构由若干集合,定义在集合上或集合间的一些关系,以及一组作为条件的公理组成。

前文说的主要是代数结构,也就是

  

代数结构:由集合及其上的运算组成,如群、环、域、线性空间等。

换个说法也就是

  

在集合上按公理体系定义的元素间的运算规则。

然后我们就来到了有关以上讨论的实质——用公理描述对象的实质。也就是大家都熟悉的“公理—演绎”体系。中国不是没有这种潜能,而是没有发展的可能。

最后用科恩的说法结尾。

  

事后看来,随着墨子文本谱系的逐渐消失,渗透在中国自然认识著作之中的有机的 / 关联的世界观可能会或者不会有其希腊对应物所拥有的潜力,能够发生转变而导致明显的近代科学出现。在实际成就方面,无论是希腊著作还是中国著作都没有与生俱来的优越性。决定性的差异在于,包含在希腊而不是中国之内的潜在发展潜力有机会随着时间的推移而显现出来。

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河