主题：习现在最需要做的是准备一套云计算指挥系统 -- 土地革命

之前我说了我对当前中国局势的逻辑。当然有些人不认可。最大的不认可是，当前路线是否是死路一条。次之才是死期还有多久的问题。一些河友认为当前路线，特别是土地财政与房地产模式可以继续下去。即使我转了黄奇帆的十大天花板依旧如此认为。另外一些河友认为死期较远，只要产业升级跟上不改路线也行。这个也许需要再开一个话题进行讨论。

我现在的话题其实是回答方平河友的。意识形态和路线切换的事情。

先说最关系的如何切换路线。我说个路线图。

1. 意识形态工作

2. 组建新的干部队伍，以军工干部和科研干部为主体建设新的核心干部队伍。

3. 创立一套信息化的云计算的，百万人并发的指挥系统。语音，即时通讯，视频，数据多媒体处理指挥通讯系统。建立以人工智能的辅助决策指挥系统，以及大数据中心

4. 使用大数据技术对基础数据进行摸底，准备血酬和资产重制。

5. 军队的准备和血酬准备，对军队进行适当的部署，并准备好大量动员预备役人员和吸收新兵。可以借助台海军演，进行适当的布置，并对军人的血酬工作进行摸底性安排。

6. 财政与金融工作准备，对新财政税收制度和金融资产清算培训人员，规划任务。最好能实现财政金融空转，以便行动成功后快速切入。

7. 行动，召开扩大会议。

8. 给出路，对于投降的人员给予出路。

9. 经济强刺激解决失业率问题。在财政和金融工作切入实际后，获得大量财政收入，进行经济强刺激。可以大规模开工军备，进口替代，以及新基建（非房地产）。例如为了统一台湾进行灭国舰队的建造，5-7年超越美军。对于所有可能卡脖子的进口设备进行替换研发。新基建，在非房地产领域例如开建新运河，以及中小水库。

为了理解习主席近几年的意识形态工作内容，我提一个人的观点。

曾仕强说过这样一个观点，西方文明除了科技，没有什么是需要中国学习的。二十一世纪将是用东方的智慧来善用西方的科技。

大家也知道习主席这几年在推动两件事情，一个是考古热，另一个是儒家热，如何联系起来?

我首先把一个重要的实证论点提出来，作为后面讨论的起点。

现代计量经济学发现，科技是生产力进步的核心要素，科技进步占据生产力增速的9成以上，而资本占比不到5%。

科技进步是人类进步的本源。资本主义确实可以推进科技进步，但也产生巨大的问题。问题可以归结为我们需要找到一种新社会制度，即能保证科技进步，又没有资本主义的各种问题。

解决思路就是把资本主义中与科技发展相关的要素提取出来，重新设计社会形态，把非科技要素抛弃，使用各种方式中国式的方式，马列式的方式让资本不再作乱。

两个核心要点，一个梳理科技的发展，通过改造社会让科技发展起来，另一个是阻止资本作恶，通过对资本的控制把资本关到牢笼中。

这种疏堵结合的方式就是顺应了曾仕强所说用两句话。

习主席推动的考古热和儒家热正好应对了两个核心要点。前者可以用于发展科技，后者可以抑制资本。

中国近几年考古最大的发现就是中国古代存在一种科技崇拜，从河洛文明遗址的北斗九星，到陶寺遗址天文台。中国古人非常尊重天文，对天文学研究进行了大量的投入。古代圣人治国，伏羲与尧舜首要工作是科技研发，即对天文学的不断探索制定详细的历法并指导人民进行农业工作。如果把其现代化就是现代政府的首要工作是发展科技，教授人民使用科技进行生产工作。科技的研发与普及才是现代化政府的工作中心，这就否定了十一届三中全会的以经济建设为中心的基本路线。虽然科技发展占据经济发展巨大部分，但是细节的差距对于资本主义是致命的。

当然对人士布局也是影响重大。例如我们看到这几年习的用人来说脱离之江新军了。大量使用科技界，军工界人士。最近的金壮龙任职工信部，就可以看出科技专家正在取代经济专家成为习主席的主要用人。这就暗含了基本路线的修正。

另一个作证就是习主席这几年基本不怎么提起什么市场无形之手的新古典主义理论，而是更多的强调创新对于经济的推动力。研究科技创新与经济关系的演化经济学真开始逐步走到前台。创始人熊彼得的名字被提起的越来越多。经济学将变成一门研究科技与商品市场关系的学问。新古典主义经济学将被淘汰。

儒家学说则是抑制资本主义的关键。这儒家学说不是一般大家用来修身养性的儒家，而是政治儒学。政治儒学起源于周文王父子。周文王父子对于商朝纵欲文明的反思而得出政治儒家学说，成为之后中国三千年的主流政治学说。

为了理解政治儒学。我先把几个政治儒学的关键点以类似定律的方式写出来。我想明白这些，就对政治儒学有了初步的了解。否则由于儒家学说过于庞大，讨论可能离题千里。

儒家定律

1.守恒律：在农业社会，一个社会的总产出上限是一定的。所有政治行为都只是财富转移。提出者司马光，即司马光的天下财富定数说。“天下之财，止有此数，不在民，则在官”。

根据计量史学派的研究，在工业革命以前，全球范围内的国家总GDP和人均GDP增长都极其缓慢，甚至要几百年才能看到一个比较明显的增长或者衰落；前几年北大李稻葵教授对于明朝经济数据统计得出的结论就是明朝全国GDP增长极为缓慢，年增长率仅为0.29%，总经济规模有所增长，人均年收入没有明显变化。李稻葵的统计研究基本证明司马光的观点是正确的。

注意：政治儒学在古代政权是正确的，但现代最大的不同就是科技的高速发展。现代使用政治儒学必须把科技因素分离开。即要学习尧舜发展科技也要学习周公治理欲望。

2. 作用律：人生有欲望，欲望不可控制是一切罪恶的之源，即乱之源是欲望不可控。提出者荀子，即“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”

近代谭嗣同认为荀子学说两千年儒家政治学说的本源，有“二千年来之学,荀学也”。所有儒家政治学说都是围绕着荀子提出的欲望与乱渊源的作用关系展开。当然作者莫言也有演讲认为欲望是人类一切罪恶与痛苦的根源。

3. 引力律：社会中百姓的行为都可以自上而下的引导，百姓都以吏为师，吏治则国治。治国本在治吏。提出者司马光，这点在之后的明清两朝得到的很大推广，雍正特别推崇司马光的观点，并把此作为其政治改革的基本出发点。而我们熟悉的毛主席晚年语录“治国就是治吏！礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。其实也是与此定律一致。

儒家政治学说，基本就是围绕着这三点展开，所谓存天理灭人欲不过是由这三大定律推演而出的推论结果。儒家政治学说，就是在社会财富恒定调节下，以治理官吏的欲望而展开的政治学说。只要官吏的欲望被控制了，不给官吏鱼肉百姓的机会。那么国家也就能治理了。其它的治国手段都是属于奇淫技巧，基本没有作用甚至是反作用。统治者也懒得关心这些奇淫技巧。

习主席近几年推动的马克思主义儒家化，就是使用政治儒家的学说与马列主义结合，来抑制资本的作恶。具体说来就是“马学为体，儒学为用”。核心的思想还是马克思主义的政治经济学，但使用政治儒家学说的方法来对官僚进行洗脑控制。儒家有“教、法、礼、乐“四大工具来实现洗脑和控制，特别擅长培养腐儒。我们就是利用这个培养腐儒的特长，来培养一批信仰科学社会主义的新官员。用他们的迂腐来抵抗资本的侵蚀。政治儒学的洗脑控制术内容可以新开话题讨论。

如果在“马学为体，儒学为用”的马克思儒家学说身上加上对科学发展的理论。新一代科学与社会主义就呼之而出了。科学社会主义，原本是指马克思等先辈，在总结人类历史进程和结合各种文明进化后，提出的社会主义的科学的理论体系，理论模式和实践模型。今天所说的科学社会主义却又与马克思的科学社会主义有所不同。如果把马克思的科学社会主义当作1.0版，那么今天的科学社会主义就是2.0版。那2.0版与1.0版有什么区别呢？就在于科学的地位。简单说来就是1.0版是科学的社会主义，与之前空想的社会主义作为区别。科学是个形容词，用来形容社会主义。2.0版是科学与社会主义，科学是名词，与社会主义是平等并行关系。就是使用社会主义的方法来发展科学，反过来科学的发展也会反馈加强社会主义。

2.0版的科学社会主义完全兼容1.0版本的科学社会主义。也就是说传统马列理论主体上是2.0版的一部分，且是最重要的之一。2.0版本的科学社会主义并不反对马列主义，但却要补充其不足之处。其不足就是马克思忽略了时间的对社会的影响。把社会主义搞成了一种静态的理论。而现在我们考虑了时间对社会的影响，社会主义不再是静态的而是动态的。随着时间发展的科技将是社会的决定性要素。2.0版本的科学社会主义就是把世界当作是动态进步的世界，在全面思考“科学”后对1.0版科学社会主义的大补充。

马克思科学社会主义的三大来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义。而新科学社会主义同样有三大理论支柱与之对应，它们是科学哲学对应于德国古典哲学用于阐述世界观，演化经济学用于阐述经济基础以及科学道德理论用于构建新的社会道德伦理。具体的内容需要新开话题讨论。

既然我们把科学推上意识形态的圣坛，会像伏羲与尧舜一样对待科学，搞全社会的科学崇拜。显然这种情况下，科技工作者，特别是军事科技工作者将是这个新意识形态的受益人。新意识形态首要发展的对象就是他们，特别是军事科技工作者。以用理论说服他们，让他们与中央一起共治社会。那么他们就忠于这个意识形态，忠于党，忠于人民。

以科技工作者特别是军事科技工作者为核心的新干部群体就出现在面前了。他们会是新时代的先锋队，习主席变革社会的关键干部群体。

解决了最关键的意识形态问题，之后就可以按照路线图建设新的干部群体。