主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

注1：本文 中会多次出现道、本、术、末这样的字眼，这里说明一下，本与道是同一类概念，术与末也是同一类概念，我会随机混用。

注2：重发此贴自有我的道理。

先抛出几个问题：

一、这楼盖了1000多层，用了约半年时间，其中大部分是我自言自语，并且还时常有一些自我陶醉感难以遏制的散发出来，我究竟在干什么呢？

二、懒厨朋友说我最近几篇有些急躁，感觉是这样，但好像又不是，那么到底发生了什么呢？

三、绿色蔬菜我的爱河友把这楼全看了一遍，应该是少数，多数河友或偶尔瞧一瞧，或有空看上几篇。如此，绿色蔬菜我的爱河友提出一个关键词，不确定性。我一看到这个词，就内心狂喜，但我当时并没有表现出来。我在狂喜什么呢？

好，下面我来回答，是综述式回答。

这楼的出现，很有意思，它是机缘巧合的产物，但显然，又有其必然性。换而言之，不是今天，不是这里，换个时间和地点，还是会出现这样一栋楼，但里面的内容会是什么，这就很不好说了。也就是说，具体会有什么内容，也是充满着不确定性的。

如果我说，这楼很罕见，恐怕是可以成立的。但我一说这个话，就给人一种相当自我陶醉之感。我似乎是在卖弄什么，炫耀什么。炫耀什么呢？比如我自吹我的逻辑学一般人不是对手，所以我是在炫耀逻辑。卖弄什么呢？比如我经常提到要多读书，后来又变成了要多读好书，所以，我是在卖弄我的书读得多。并且我还很凡尔赛，一再表明我没有智慧，只是看得多而已。我估计，有的河友已然认定了，就是在卖弄、在炫耀，并且还打一巴掌，揉三揉。有的河友也产生过类似的想法，但是好像又不是，总感觉奇奇怪怪。很好，这种奇奇怪怪，它是非常合理的。

现在我来解释，为什么会说这种奇奇怪怪的它是合理的。因为我一开始也不是很清楚的知道，自己是在做一个我一直都想做的实验。但可以肯定的说，这个念头早就在我的内心当中了。那么，我到底在做什么实验呢？这个实验，跟大家有关系吗？请允许我卖一个关子。我要先讲另一件事。

诸葛亮说，宁静而致远，我后来发现，致远而宁静也说得通。先说前一个。宁静而致远的意思是，你的内心相当平静，你才能走得更远，而不至于半途而废。可是，大家都明白一个道理，如果自己的状态不好，就会干出很多“匪夷所思”的蠢事或坏事出来。这个状态不好，就是内心不平静。因此，我们往往非常渴望有一个好的外部环境，这样我们的内心就平静 了。那么，是不是说，有一个好的外部环境，人的内心一定就宁静了呢？这一个假设式提问，它是没有办法回答的，因为树欲静而风不止，没有世外桃源，不论哪个时代，人类社会都是熙熙攘攘、纷纷扰扰。所以，宁静而致远，就是空话喽？想致远，就得宁静，可是我没有办法宁静，因此我无法致远。

现在来说第二个。既然外部环境我们无法令其达成我们想要的样子，那么我们就只能另寻它策了。如果实在想不出来对策，那就只能投降。到底有没有对策呢？外因我解决不了，那就从内部动手。哈，这不就有了？所以，致远而宁静的意思——这个说法是我“发明”的，这个对策并不是我创造的——指如果你的目标十分远大，你必然要戒骄戒躁，你必然得不徐不急，这不就宁静了吗？

现在，将二者合起来看一下，致远而宁静，宁静而致远。前一个致远，就是立大志，后一个致远，就是走向胜利。立大志，走向胜利。立大志，走向胜利。天呐，让人苦恼的“内心颇不平静”这个问题，自动消失啦。太神奇了！太神奇了！

我之所以要讲致远而宁静，宁静而致远，是为了说明，我关心的事或者说我所向往的事，就两样，一个是干革命，一个是活得久，像孔氏家族那样活上几千年，这两样事，都相当伟大，这一点想来是不需要我论证的。而干革命是为了什么？活得久又是为了什么？还不就是【人类要想方设法的活下去吗？】我这1000个贴子，不是在说干革命，就在说活得久，难道不是吗？可是，干革命也好，活得久也好，都是末，而不是本。本是什么呢？本就是【所有人在一条船上，全人类在一口锅里吃饭】。

我就关心两样事，干革命和活得久，这不够具体，具体的说，我十分想搞清楚，毛泽东是怎么成长的，孔氏怎么活那么久的。可能会有人说，你去看文献资料不就知道了吗？如果这样就能知道，那么大家就都知道了，都成了毛泽东，或者孔氏了。显然不是这样的。那怎么办？

铺垫得差不多了，本文该进入高潮部分了。

我这个楼，就是以【所有人在一条船上，全人类在一口锅里吃饭】为本。所以，它的基础是坚不可摧的，不可能崩塌。那么末呢？末是【自然而然】【长】出来的。这里需具体说明一下，到底是怎么个【自然而然】的【长】法？

很简单，见招拆招。某个朋友前来“挑战”，我接招，我接招不是跟他对打，而是因他的出招，让我想到了什么，于是我就写上一篇。某件事前来“挑战”，我也接招。大概就是这样。换而言之，我站着不动，等人来“打”我，等事来“打”我，“打”一回，我就写一篇。自然而然的就枝繁叶茂了。前面说，绿色蔬菜我的爱河友全看了一遍，他的读后感是除了有几篇的重复，基本上面面俱到了。这是非常有意思的地方。我一直提及，要全面，否则就是盲人摸象。可是，庄子说，生有涯、知无涯，那怎么做才能全面呢？这难道不是一个不可能完成的任务吗？哈哈哈，我把这个不可能完成的任务完成了。就是这么逢山开路、遇水架桥、见招拆招，给完成的。并且在这里，我还要说明一下。重复的地方，其实叫厚，另一些地方叫薄。厚，不是说坚实，薄，不是说薄弱，厚和薄是自然而然形成的，该厚的地方自然就会厚，该薄的地方自然就会薄。这不由我来决定，或者说，这不是我设计出来的，不是我规划出来的。所以，与其说这是楼，不如说它是一棵树，略带夸张的说，是浑然天成的一棵树。在这里，”天“指的就是外部环境。也就是说，我用实践”证明“了，致远而宁静，宁静而致远。

这里小结一下：有本自然就会有末。

我要在此处多啰嗦几句。我跟一些朋友话不投机，其实并不是我们之间有什么恩怨，而是我是自然而然派，你是机械拼接派，我是鸭，你是鸡。鸭和鸡不是谁高谁低的问题，而是自然而然派适用于人，对吗？机械拼接派，适用于人造物，对吗？可对于人类社会而言，人是本，对吗？所以我一直在谈人的问题，既然要天天谈本的问题，自然就是在这里坐而论道。老实不客气的讲，机械拼接派犯了一个严重的错误，他们把适用范围扩大到人身上了，所以，人物化了。这就是为什么我会“挖苦”某些人的原因了，我说他们自己逻辑无法自圆，却完全意识不到。我是有凭据的，而且我还不止说过一回两回。

好了，差不多说完了。最后是大总结：

有三个本，

其一、全人类在同一口锅里吃饭。这一本，无需再讲。

其二、外部环境你不能凭空假设如你的意。这一本，换一种说法，就是见招拆招，不规划，不设计，相反，你要与外部环境融为一体，让它来“打”你，你回应它，就自然而然的开枝散叶了，枝繁叶茂了。而所谓的不确定性，在这里表现得最为突出。但请注意，这一本，讲的是思想。就是说，自然而然的思想，为人之发展成长的根本思想。

其三、你的状态得稳定。这一本，就是说你得任尔东西南北风，咬定青山不放松。怎么才能做到呢？立大志。这个立大志，是实实在在的立大志，比如，我到底怎么样做才能把革命干成功。

三本合一，自然而然，茁壮成长。

然后是一点后记。

正如前面所说，我一开始是不知道自己在干嘛的，到了中间，我慢慢有感觉了，所以我记得 有一个贴写的是此楼有宝，大意是这个意思，很简短。最近一段时间，我完全明白我在干什么了。我很是高兴。这是因为我一直在探索，怎么样就能成长为毛泽东，怎么样就能成长为孔氏那样的家族。可是我本人已经不可能去做这个实验了。怎么办呢？怎么去验证我的一些猜想？我也没有想到，我居然就这样把实验给做了，并且还做成功了，跟我想的一样。我太高兴了。如果各位觉得这个楼，不对，这棵树的成长史，对你们是有帮助的，那么我会更高兴。