五千年(敝帚自珍)

主题:与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

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家园 基石理论的选择

马克思的共产和卢梭的自由,都基于A决定B这样一种“结构”,两者的不同在于,一个叫A决定B,一个叫B决定A。

这是其中一种,我简称之为决定论。

我们中国是另一类,基于太极阴阳这样一种“结构”。但何为太极阴阳,或者说太极阴阳的核心何在,对于今天许多人来说,相当陌生了。所以我在这里略加展开。太极阴阳的重点在于,阴与阳互释。何为前景?不是背景的就是前景。何为背景?不是前景的就 是背景。这种看起来有些像车轱辘话的互释,它要表达的意思,阴和阳,是一块来的。那么这意味着什么呢?意味着,这里没有决定论,物质和意识是一块来的,不存在谁决定谁。不过,我们的祖先用阴和阳来代表这一系列具体的概念。这是为什么我通常会说,一个是硬币的正面,一个是硬币的背面,既没有谁对谁错,也没有谁决定谁这一说。只认识到硬币的两个面,而认识不到硬币本身,这才叫错。那么,太极是什么呢?我以为,如果站在实用角度来看,那么太极就是人,就是“我”。这就是为什么说,太极阴阳论才是真正的人本之原因。

这里重复一遍,太极阴阳论是不会谈及谁决定谁的。大家可以去翻一下中国的古籍,我们从来就不讨论这类问题。那么现在有的学者,就以此为证据,证明我们中国人是不讲科学的,一贯的不讲科学,从来就没有讲过科学。

现在抛开一切,你会发现,决定论和太极阴阳论,至少是五五分,谁也干不过谁。我指的是(若停留在)理论层面。所以这里面,对于个人而言,有一个选择问题,你到底是选决定论,还是太极阴阳论,人跟人的分水岭,其实是出现在这个地方。

既然理论层面平分秋色,那就只好动手了,这就是为什么会说,中外必有一战的原因。

那么西方他们内部有一个PK,就是A决定B论,跟B决定A论的PK。我们中国也有,一个叫阴阳相生,一个叫阴阳相克,这俩也会互掐。展开说说我们的情况。什么叫阴阳相生呢?它的具体表现就是教学相长。教学相长的意思就是说,老师教学生,学生会提问,反过来会激发老师发现自己的不足,比如说我们自己就有这样的经历,孩子一句话,自己突然语塞了,或者你的教授有问题,学生不容易接受,你要调整你的教授方法。但是,很显然,现今许多师长他完全没有教学相长的概念,有的人会很惊讶的说,孩子是父母的老师?这也太荒诞了。我们这个阴阳相生,就跟辩证唯物主义中的辩证,非常非常相似了,但其实不一样,太极阴阳论里是没有谁决定谁的。这里还要稍微多说一句,教学相长是阴阳相生的一个具体应用,所以我们会说,责任在老师,下梁歪了是上梁出了问题。这么一听,又跟决定论,很相似了,老师的好坏决定学生的发展。这是因为教学相长是阴阳相生的具体化,如果用公式来描述,就是教学相长=阴阳相生+现实要素(父生子、师教生)。那么什么叫阴阳相克呢?在师生、长幼关系中,学生(晚辈)指责老师(长辈)不负责,老师批评学生不用心。双方矛盾越来越深,发展到一定程度就难以调和了,互相仇视。在劳资关系中,工人指责资方剥削,资方认为工人不求上进,能力低下。这是相克。所以很明显,相生还是相克,跟着人转,始终离不开人。

综上所述,其实就在说,决定论跟太极阴阳论互不兼容,这两大流派内部也得有“分歧”。另外这里要说一句,决定论跟太极阴阳论,各自都有N多徒子徒孙,有各式各样的名称,五花八门,这是要注意的。

我个人所见,决定论,不是说,它一无是处,太极阴阳论,不是说它万能,各有各的适用范围。决定论,适用于人造物;太极阴阳论,适用于人。

决定论如果无限扩大其运用范围,用到人身上了,人,必然,物化。在我看来,物化,就是虚无。

我现在捉急的不是别的问题,就一个,民族生死存亡问题。或许会有人说我危言耸听了,我也不想争辩。我对未来有信心,但是嘛,实在是乐观不起来。这话怎么说才合适呢?这么说吧,未来是由“我”来创造的。

从鸦片战争和甲午战争之后,从数量占比来看,中国人中的多数,精神上是被打垮了的。乃至于这都快200年了,还是凡事都尊洋人为师,不假分辩的自领了学生身份。这里我讲一个特别典型的案例。有一回我在饭馆里吃饭,就听到邻桌上有个女的在大讲特讲人家多么多么的好,这个人家指的就是西方人。我估摸着,她是因为遇到了困难,婆媳关系处不好,然后就在那赞美西方人,说人家从来不像中国人这样,人家婆婆跟媳妇好得很。后来又说人家生活如何如何多姿多彩,吃得好,玩得好,诸如此类。这位女士,我打量了一下,看她的穿着打扮,听她所用的词汇,我估计,接受过高等教育。跟她一块吃饭的,也是一个女士,但我能明显的感受到,这位听众不大接受“西方月亮比中国圆”这么一种论调,在那哼哼哈哈。这不是个别现象,也不是说“市井小民”才这样,你若去跟一些政府官员、高校教授聊个天,你会发现,太普遍了。所以我觉得,还得靠拳头说话。你得打赢他们,这比什么都有说服力。最好是中国统一了全球,这是双赢。

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