主题：古代阿拉伯人是如何看待我们中国人的 -- 放牛郎

先直接回答你的问题，我倾向有，但是没有直接的资料支持这个倾向。

下面我简述我倾向的由来

1.早年对阿拉伯的印象来自西方一面倒的宣传，乃至受此影响的中国学者们写的一些书籍记载变得对他们不太友好。这也因此引发了一次网络争论。那时候还是我上网早期在天涯的时候。引起争论的时候，也是类似文明话题。我引用了世界帝国丛书中《阿拉伯帝国》的记载，穆威阿叶的部将在亚历山大烧毁一大批亚历山大图书馆遗存的文献。甚至一度把文献当做澡堂子烧水的燃料。这引起了一些ID的争论。争论的结论我们达成下面的共识：

一，穆威阿叶部下焚烧古希腊文献确有其事

二，穆威阿叶部下焚烧的古希腊文献对于亚历山大图书馆遗存的文献遗存影响很小，差不多百不及一

三，对亚历山大图书馆，乃至亚历山大保留的古希腊遗存，损失最大实际是基督徒迫害异教徒的时代。（比如弄死女数学家希帕蒂娅）

这次争论给我打开了一扇门。一个了解我自以为可以下定论的文明。我对阿拉伯拜年翻译运动感慨，我对回医中的艾灸传到中国后让我们今天把针灸作为我们文明的传承而受教良多。这是一个曾经辉煌，并在今天发挥不容忽视影响力的文明和宗教。

2回到你的问题我倾向来自一个经历。我在西西河最早引起争论的帖子来着朋友的卷轴介绍。他们打开了我另一扇门，既古希腊传承的哲学家门在理解了古希腊罗马哲学的 不可避免式微后。他们选择基督教作为栖身的所在。直到文艺复兴知道尼采喊出了上帝死了才重现他们的辉煌。我继续简述，为了这个我用十年时间阅读基督教和基督教哲学有关我能找到的资料。发现卷轴的叙述，最早可以追溯到教宗图书馆有关早期基督教文献的保存。其中就有游斯丁，这样殉教者引用古希腊哲学的内容为基督教辩护的有关书信。其他，柏拉图的三位一体学说以及亚里士多德对基督教经院哲学的影响。其他类似古希腊哲学家的选择，还包括罗马中后期三大宗教的密特拉崇拜被吸收基督教后转化为圣诞节的形式。以及伊西斯崇拜转化为圣母崇拜 。也因此，我了解了诺斯提为自己的传承对基督教的妥协。

3从文献角度来说，我引用一个朋友的观点就是，欧洲有文脉并延续到近现代的国家只有英国。这来自凯尔圣经的文本因为保留在 爱尔兰最西边的岛屿，以躲避维京人狂潮百年。也因此，在英国和爱尔兰教堂中保留了相当一批的古希腊罗马文本。同样，对文艺复兴至关重要的 古希腊文本之一是来自东罗马的覆灭后大量离开东罗马首都君士坦丁的学者商人以及一部分贵族他们带到意大利和西后的古代文献资料。结合英国的遗存，和对阿拉伯人转译。构成了文艺复兴古代文献的基础。我想，当年欧洲那么糟糕的条件，还能在英国爱尔兰保存一部分文献。那么翻译自阿拉伯人的原始文稿，鉴于意大利除了二战基本没有大规模毁灭性军事占领和宗教清洗。有关文献的保存概率非常高。相关内容真实与否也可以和 其他来源作为对照。由于个人精力有限，一直没有在这个方向去考证于追究资料。所以才有了我上面一开始的回答。

这就是我的理解。希望能对你有用。