主题：从红楼梦贾府看到的勋贵与世家 -- 达萨

读红楼梦，相信很多人都会产生一个疑惑。荣国府的掌门人是贾赦，他是嫡长子，继承了爵位。但是这个掌门人的存在感却远不如其弟弟贾政高。我们的印象里，这哥们除了干坏事，似乎就没做过别的。

这的确是一个奇怪的现象。原因可以分析出很多。最明显的原因在于家政是国丈，女儿贵为皇妃。但是，即使扣除这个因素，还是可以分析出更多的东西。

首先说贾府到底是什么样的存在。贾府是公爵，但是不是一般意义的公爵，是开过元勋。所谓的四王八公，与皇帝是一起流过血的。这是妥妥的勋贵，其地位不是一般的贵族可以相比。金庸的鹿鼎记里对贵族有过相对精准的而描述。即一般的爵位，只有品级而无实权。在上层的存在其实也就是那么回事。但是如果一个贵族是勋贵，抑或是占据实权部门的位置，那就完全不一样了。韦小宝和郑克爽都是公爵。但是前者是皇帝红人，且任抚远大将军，八旗副都统，领侍卫副总管。后者不过是一个降将。权重根本不在一个数量级上。

这里我们稍微展开说说爵位。众所周知，中国在上古时期就建立了完整的爵位制度，分为五级。公爵之上的王爵不是严格意义的爵位。因为一般情况下，王爵是血统带来的自然结果，很少有异姓王。春秋时期根本不可能出现周天子之外的第二个王爵。汉唐时期，异性王也几乎不存在（特殊时期忽略，如吕后时期）。所以真正的所谓贵族就是从公爵开始。

即使是公爵，数量也很稀少。在汉代，公爵除了享受一般的贵族的封地和采邑之外，还具备开府的权利。这就意味着公爵对自己领地还享有治权，治权的存在几乎就等于独立王国了。所以公爵和侯爵仅仅差一级，却出现了质的分化。中国古代的贵族制度，很早就出现了一个制衡的内生制度，即君子之泽，五世而斩。爵位可以世袭，但是是降级世袭。所以最多五代，贵族的爵位就没了。这也是中国与欧洲很大的一个区别。中国其实没有严格意义的贵族，因为最终都会成为平民。欧洲的贵族却可以在理论上一直传承下去。

在红楼梦里，出现了一个小小的bug。即贾府的爵位混乱。按照辈分，贾赦是第三代，应该是伯爵。但是书中却给了个很奇怪的头衔，三品**将军。为啥这样写，我是不得而知。

言归正传，我们继续料正题。为什么贾府老大老二地位不同。

贾赦是贾府勋贵路线的延续，享受着世袭爵位，除了正经事，啥也不干。与之交往的也都是同样货色。一个字形容就是不学无术。同样的，作为贾府嫡长子一脉的贾琏也是同样货色。勋贵在失去了实权后，不学无术是普遍现象，也是帝王比较愿意看到的存在。着意味着这些开过元勋对帝国政权不再是威胁。但是从另一个角度，一个明睿的君主看到这样的勋贵，内心多多少少是失望的。因为这些人本可以分担责任，却选择了单纯的享受。

所以，在勋贵中演化出了第二条进化路线，世家。

中国真正具有传承意义的就是世家。由于血统传承的不可持续，勋贵必须找到更具有可靠传承的而路径。诗书传家的世家无疑是最优选择。中国的世家文化如果展开说，可以写一部专著。这里只能蜻蜓点水。

世家也是在演变过程中。一开始世家等同于变种的贵族制度，强调血统，门第。但是进入隋唐，科举制度兴起。唐末大动荡又彻底物理清洗了传统的世家。进入宋代以后，真正意义的世家就只有靠功名维系了。一个世家，如果连续几代都不能出有功名的人物，基本上就要北开除了。

贾府中贾政的路线恰恰是读书，求取功名的世家路线。贾政自己貌似没有功名，但是读书人之名却远播在外。贾政的长子贾珠则彻底的按照世家路线，走向科举功名之路。14岁就考取秀才，又娶了当时最高学府负责人的女儿。其诗书传家的意图非常明确。这条路线不仅更具有克持续性，而且在和平时期无疑更加收到统治者的器重。

相信贾府的开创者在很早就具备了这种居安思危的考虑，有意识的安排家族中具有读书潜质的孩子走科举之路。到了贾珠时期，终于结果了。可惜的是，贾珠很早夭折，好在又出了一个衔玉出生的天才儿童，这条路的希望又开始了。着也是为什么贾宝玉在贾府中地位如此突出的一个重要原因。因为在他这一代，有可能求得功名的只有他了，其他人都不足论。贾宝玉在一定程度上承载着家族传承的希望。事实上也的确如此，最终贾宝玉和自己的小侄子两个人都考中了举人（他们似乎没参加院试，不知道是不是因为勋贵的原因）。贾宝玉还以第七名的优秀成绩给家族添彩增光。

如果从这个角度看，金玉良缘实属无聊，而木石前盟却高度复合贾府先贤的初衷。贾府中最优秀的子侄应该与最好的书香门第联姻。皇商出身的薛家和诗书传家的林家完全不可相比。