主题：【转载】中年辞职的县城打工人还能有什么活路？ -- 居陋巷不改其怒

陈佩斯和朱时茂有一个叫《姐夫与小舅子》的小品，小品中的一段对话，直到今天也经常被我们使用：

这几句话就形成了一种辱骂的逻辑闭环：承认自己是东西或承认自己不是东西都是自我贬低。但如果指出其中暗含的逻辑指向，就能发现其中包含着一个资本主义商品社会以来，被不知多少人激烈批判或热情赞美的趋势：人的工具化和商品化。

"你是不是东西”，这句辱骂其实是把人降到了物的地位下。我们衡量一个东西的标准，是这个东西能为人所用，能发挥工具的作用。骂“你”不是东西，就是说“你”连工具都不如。而一旦“你”反驳，则进入“你是什么东西”的悖论。“你”说不定会觉得“我”明明起着合格的工具的作用，可“你”难道应当满足于工具的地位吗？或者说，人本应当居于工具的地位吗？

这套骂人的话术，这一套巧妙揭露了资本主义的逻辑：如果一个人不努力工作，不甘心当一个工具，不创造更多的价值来被剥削被压迫，那么这个人就是无能的；可如果一个人努力工作，甘心当一个工具，创造了许多的价值来被剥削被压迫，这个人却依然不能够感到满足。

之所以会出现这样矛盾的原因，马克思在《1844 年经济学哲学手稿》就写得很清楚了：

改开以来的中国不正是这样吗?一个人如果不能接受资产阶级的劳动教育，不能顺从资本主义的劳动纪律，不能尊重神圣不可侵犯的私有制，不能出卖自己的劳动力给自称为“社会精英”和“国家政府”的剥削压迫者，就会被真正的社会蛀虫们辱骂为社会蛀虫，其人生是可耻而失败的。这正暗合了“你不是东西”的辱骂：我都这样培养你成为我的工具了，你竟辜负了那工具的福报！🤣🤣🤣

而如果一个人接受了资产阶级的劳动教育，顺从资本主义的劳动纪律，去尊重所谓的“神圣不可侵犯的私有制”，将自己的一切全部出卖给了“社会精英”和“国家政府”，继而希冀被尊重与认可，得到善待的时候又能得到什么呢？轻则是房贷、车贷、996和007式的加班以及“大家不都是这样吗”的漠然与垮掉的精神和身体；重则是“贷贷相传”甚至打工猝死的前一秒还要受“你是什么东西”的嘲讽，再赶紧把“你”的尸体抬出去，生怕和“你”有一点瓜葛，哪怕“你”把一生都搭给它。

这种现象这些年已经不是只停留在《故事会》里了，而是越来越多地就发生在我们身边，随便搜索一下“打工人猝死”就能看到不少这样的事。

在修正主义社会中资产阶级把无产阶级物化成他们的工具，社会主义社会要做的是把干千万万“打工人”的反抗凝聚为革命洪流，让他们真正成为这个国家主人的一员。在修正主义社会下，连劳动力都可以成为买卖的商品。人被物化，也就是“人变成了东西”。但也同样在修正主义社会下，如果人不好好给权贵、官僚、资本家等剥削者贡献剥削价值，就是“人就变得不是东西了”。所以，可见无论如何在这样的一个环境之下，人都不能得到从必然王国迈向自然王国的解放，不能真正的得到尊严。想要取得胜利，就只有进行彻底的社会主义革命。

甚至，为服务于修正主义的生产，教育也同样成了生产的一部分。为生产培养出不同层次合格的劳动力，所谓的“在教育中失败的人”，也就是成为修正主义生产合格工具的失败。而作为统治阶级的人，则可以用各种方式跳出现在的教育制度，因为他们不用成为“东西”。统治阶级的强盗逻辑还有诸如“努力工作就能当老板”、“你穷是因为你思维不行”、“不要嫉妒抱怨，人家都是几代人的积累”之类的鬼话。究其根本，只不过是让无产阶级的思想屈服于修正主义的统治秩序之下。

其实二共后期开始到现在的三共就已经出现了对这种现象的批判和反思，但是我相信历史转动的齿轮不会只停留在批判和反思这一步上，这是人道主义层面都能做的施舍。因为现在这一点已经很明白了：如果无产阶级不能通过革命与斗争打破资本主义的生产生活关系，就活该被资产阶级剥削压迫！

所以，与其幻想空想某种正义天降的施行或人道同情者的泪水或是奢求谁来把“你”拯救又或敌人的宽容不如像您所说的团结起来依靠自己去“拼了”。