主题：吴克同学啥意思啊，不敢大大方方亮个相吗？ -- 不远攸高

对人性的理解和社会治理问题的思考，今人并不见得比古人高明。类比股市房市，越是了解，越是明白利益所在，只能如此，存在即合理，结果只能和光同尘。

相比之下，美国搞小圈子自己玩，这简直是大好事。古人有云，入则无法家拂士，出则无敌国外患，国恒亡。在没有军事灭亡风险下，外部压力简直是凝聚共识最好的武器。新冷战下，把握好未来20-30年的技术突破时间窗口，还是可以乐观的。

回看过去16年世界变化，越发感觉邓公92南巡是大智慧，大魄力，誉满天下，谤满天下，只当寻常。

发展是硬道理，发展带来的问题，能用继续发展解决的就用发展解决，不能的就用内卷解决，统治阶级最终选择必然是让盛世牛马再多一些，再苦一些。

现在问题的焦点应该是转型中如何面对新三十年的利益集团和第二个三十年形成的庞大利益阶层，如何在制度，人员，群体利益上做协调。既然已经确认是大争之世，集权必然是主流。这个问题上感觉你举罗马行省制度作为分权的理由不是很恰当。罗马的共和政体时间大约是公元前509年到公元前27年。其间，公元前264年，罗马在布匿战争中打败迦太基，把西西里列为第一行省。从此以后四五百年间，罗马开始四处征服，最终建立了最多时100个行省，与此对应的是政体由共和制转为帝国。集权体制天然比分权体制更利于进攻和维持独裁统治。武器的批判和决断的权力必须牢牢握住中央。

说到儒家的分权，其缘由是孔子主张复周礼，周礼的核心之一是维持宗法制。至于公羊传主张天子神性唯一，那是后来者附会，不影响两千年来宗法制是维持社会稳定的底层机制的判断。有意思的是朱元璋时期，因为不喜欢孟子的人本思想，甚至科举删除孟子的内容。儒家崇义礼，法家尚事功，而孟子，荀子则算是孔子主张和法家之间的过渡，荀子还一度要被后人开除出儒家，也算是儒家中的异端，荀子有两个入室弟子，一个叫李斯，另一个叫韩非。

再说到中国历代四大弊政：外戚，藩镇，朋党和宦官。藩镇如你所言是第一大患，藩镇做大历来是叛乱之源，不独中国，罗马作乱的很多也是行省总督背景。外戚，宦官，因为缺乏力量和法理正统性，破坏力有限。倒是朋党，如果换成官僚或者世家，那就是不亚于藩镇的大患。桓温三次北伐，至少两次因世家掣肘无功而返。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。