主题：【原创】兼整理，中庸考辩。 -- 铁手
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸》第一段只解释了什么是“中和”，没说什么是“中庸”。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
《中庸》第二段，就开始把“中庸”这个词当做一个已知概念，来直接使用了。
《论语：雍也篇》里面提到中庸：
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
似乎在说“中庸”是一种至高的道德，其实也没有具体说什么是“中庸”。
朱熹说：
中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。
他对“中”的解释和《中庸》里面对“中”的解释显然不同。
子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
朱熹和程颐都是宋儒，他们对“庸”的解释也明显不同。
朱熹认为：庸，平常也。
程颐认为：庸者，天下之定理。
只能说，这是朱熹和程颐对“中庸”的理解，未必是“中庸”的本意。
儒家的某些概念，开始就没有明确的定义，后人也就“六经注我”，自由发挥了。
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中庸就是纳什均衡 孔子的核心思想之一，就是己所不欲勿施于人，从这点来推断，中庸就是纳什均衡。
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🙂【原创】兼整理，中庸考辩。 28 铁手 字6487 2024-10-01 20:39:18
