五千年(敝帚自珍)

主题:讲物,不要讲钱。 -- 审度

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家园 毛是犯蠢了,这涉及到大组织为何需要现实主义者而不是理想主义者

对组织的破坏性:真君子>>伪君子>>真小人。毛的身上有特别浓厚的母系舅权的遗留,这可能跟他从小在外公家长大有关。

上古时期我们是有一支首领氏族,给我们最惨痛的教训,被称作“元始天尊”的玄王氏族,就是母系舅权的首领。

C2南的玄王,第一次自贬成了成为仰韶文化,第二次自贬率领部落跑到云南成了瑶族和瑶王。

道家的道和德,都是我们少昊巫师氏族描述玄王的,但经历两次最惨痛的教训,我们的最终的结论是——上德不德。

玄王的德,在部落时代还好,想脱产的人因为巨大的生存压力不敢太跳,自从燧人氏钻木取火进入文明时代,玄王的德就成了脱产者的帮凶。

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毛的那套讲团结、做思想工作,都是母系舅权的逻辑,不是我们父系文明的逻辑——只要压力稍减,他那套就成为那摘桃派的帮凶。

毛那套逻辑中错得最严重一点,你肯定想象不到——党指挥抢。无条件地妥协带来的是对基本盘最彻底的背叛。

军队不能打内战是对的,不能成为军政府也是对的,但过于强调纪律性,就是让军队讲组织原则,但军队之上的摘桃派不讲组织原则——逆淘汰就是由此开始。

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--我曾经从组织角度专门写了个主题帖,但没发出去

我从文明角度结合上古史写的话,你们肯定看不懂,直入主题,两种背叛:

(1)出卖基本盘——前三十年的毛刘周和一共。

(2)背刺基层——2022年末一尊的洋共。

不能背叛这两者是任何组织的基本原则。这是与任何主义无关的,所有违反者都缺乏真正的社会实践,辩护的要么是巨婴要么是伪诈的投机者。

从钻木取火开始的文明时代,所有组织都是竞争型的组织,利益不一致才是常态,为了一致对外,需要保证每个人的利益,才诞生了这两点。

不出卖基本盘、不背刺基层是任何组织都要恪守的原则,这是伪毛派无论如何拿伟大洗地,都洗不掉的污点。

——土地革命胜利之后,毛再怎么高风亮节也饿不死,但他没资格代表农民(特别是北方农民)高风亮节。

——毛高风亮节吃穿不愁,岭南高风亮节会饿瘦,江南高风亮节饿不死,但北方高风亮节真的会饿死人的。

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1. 出卖基本盘,会导致国家公司化

从一共背叛土地革命之后,出卖基本盘的次数有点太多了:跪台办,比如各种惠,今日对洋大人、少民、小仙女无限跪舔的体制内沸羊羊。

出卖基本盘的结果是,永远失去基本盘。立信很难,背信之后就再也无法立信了,除非重新创业。

出卖基本盘之后,这国家就永远失去了公平,只能提供秩序。没有公平的秩序就是维稳,不论国家剩余寿命多长都会立刻减少一半。

国家从公平到秩序,也就意味着国家公司化,具体来说是政府的各种职能机构通通公司化,披着国家和政府的皮,但最终不过是打工的地方。

2. 背刺基层,会导致组织匪帮化

如果说,作为不提供公平只提供秩序的维稳工具,依然能够保持一定的正面意义的话,那么当组织开始背刺基层,就是从维稳工具堕落为刽子手了。

因为组织背刺基层,既意味着强行维稳导致矛盾尖锐化,也意味着基层打工不仅不发工资,还要求自带干粮了,报酬是各种特权。

自带干粮的打工,当然也意味着组织往基层让渡权力,给了基层合法抢劫的特权,这种时候,组织就从维稳工具,一步一步蜕化成打手、匪帮。

3. 政党宦官化

当你以为第二步已经是终点的时候,第三步也开始了,作为组织的内圈,政党开始宦官化。

在基层沦陷的同时,组织的领导层也开始逆淘汰,一边无限集权,一边无限推卸责任,最终导致政党宦官化。

对于我们体制外的人来说,第一步和第二步是无比清楚的,第三步就只能依靠各种间接信息去推测。

不过其实无关紧要的,当基层磨洋工就是最大的善良的时候,组织内圈的权力斗争当然是无关紧要的。

从一个国家到一个公司,从一个公司到一个匪帮,此时,匪帮的匪首再怎么争权夺利,他也只是匪首而已。

4. 毛的背叛——真君子不能领导任何人数超过五千的大型组织

(4.1)真君子

真君子对于任何大型组织都是极大的破坏,特别是最为领导者的时候,这一点应该所有人都能从实践中隐隐约约感受到。

这种破坏不是从因为不守组织原则导致的,而是他因为他超出组织原则的高风亮节,这种高风亮节突破了自我要求的范畴。

当他作为一个组织的首领,用这种高风亮节要求他的追随者,又没办法用这种高风亮节要求他的敌人和对手的时候,这个组织的逆淘汰就开始了。

当这个组织面临极大的、真实的、所有人都要通力合作才能活下去的时候的危机,因为大多数人愿意合作,他这套才有可能暂时性行得通。

当外部危机解除之后,在竞争性社会,不论什么组织,所有守不住自己利益的人都会被逆淘汰。(不兜底,竞争性社会因而就变成了淘汰型社会。)

所谓的一将无能,累死三军:在危机时代,指的是能力不行、无法带领组织渡过外部危机的人。

在危机解除的年代,指的是脑子有坑,主动背叛自己支持者的行为。一般分两种,一种是出卖自己基本盘,一种是背刺组织基层。

(4.2)历史结论

从钻木取火进入文明时代开始,在竞争性型社会,所有组织内部最重要的原则是公平,功必赏、过必罚,他这套就是分配不公,赏罚逆置。

历史上,《道德经》对真君子玄王一脉的总结是“道与德”,道即无为,放权;但同时总结我们大同时代最大的教训是——上德不德。

对于德,我们不仅不推崇,而且厌恶到了唾弃的地步,德必定不明,德必定不公,德必生伪诈,伪诈必窃国……

(4.3)真君子和伪君子

真君子和伪君子在做事上的区别特别小,严格区分只能从他是否为自身谋福利角度,破坏力上,真君子反而更大,真君子>>伪君子>>真小人。

其实啊,绝大多数情况下没必要区分,毕竟大多数组织需要的是一个带头大哥而不是“带投大哥”,因为利益投降和因为幼稚投降,没有区别。

一个合格的带头大哥,最重要的是:对内赏罚分明,对外决不妥协。反例就是背刺基层,出卖基本盘。

5. “基层、政府”vs“一尊、洋共”的二选一

在不考虑国家、军队、农民的前提下,当前经济下滑的情况下,体制和社会之间的矛盾,归根到底是上述两组的二选一。

有一尊则无基层,保基层保体制,那么一尊必须下去——这也就是为何这段时间@拜顿 老哥在喷一尊,他是真想保体制,真想保中共。

有洋共则无政府,保政府则必须把现在失去所有纠错能力的洋共拿掉,现在的洋共不代表任何本土派利益、不代表社会任何阶层利益。

修宪、换总理就是三共变成洋共的标志,邓、江、胡的那套并没有多好,但一尊搞得这些纯粹是开倒车。

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以上就是我对前三十年,对毛的最终结论;对现在的分析,也包含一些对未来预测。

对于走到第二步的组织,我从来没发现能够爬起来的,最简单的例子就是裁撤裁撤驿卒裁出来李自成的明末。

第一步仅仅是逆淘汰,第二步是已经彻底腐化堕落的,匪帮只剩匪徒——但留下的都是些只有贼心没有贼胆的匪徒。

今日的体制内就是这样的笑话,体制内除了小仙女,还有对洋大人、少民、小仙女无限跪舔的体制内沸羊羊。

但因为另外一些因素,这种死而不僵的状态还能维持一段时间——坏消息,即使再有一个邓也无法挽救这种僵尸了;好消息,没有人想炸粪坑。

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