五千年(敝帚自珍)

主题:【文摘】论说“文革博物馆”问题 -- 清徽

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家园 因为不能全面地代表没出声的受害者,所以不该出声?

不能同意你的逻辑。

每个人、每个阶层都有自己的局限性,都不能完全地代表其他人。表述自己的苦难的时候,肯定最情真意切,而其他人的苦难,肯定不如自己的痛切。但是思想境界的低下,不能剥夺他们表达的权利。

同意很多伤痕文学、回忆的文字都只对自己受的苦念念不忘。但你是不是同意,他们没有剥夺别人控诉、表达的权利?没有发出声音的受害者,是因为他们而沉默的么?按照你的模型,没有人应该控诉:或者没有话语权,或者不应该有话语权。然后不接受你的规则的人就可以讲:从前,有一场深刻、伟大的文化革命。。。

你对我文革态度的批评,我收到了。反过来请接受我的批评:如果时光倒流,你所期望的全面、公允、层次较高的思想境界,当年老一辈的革命家,老一辈的知识分子,拥有相当的境界和胸怀的人一定很多,他们阻挡了文革的发生了么?

一屋尚不会扫,何以扫天下?如果自己的利益都不会维护,如何确定保证能维护所有人的利益?我觉得你的想法里,还是希望有一个觉悟很高、能力很强的个人或者群体才有资格站出来,维护所有人的权益--------期待这样如神一样的革命家或者真正的知识分子,正是文革重要的思想根源。

我个人认为,陷入极端的思想斗争并不可怕,思维极端也不可怕,可怕的是认为自己的思想很全面,很正确,以至于不用接受现实的检验。一个人或社会如果能够接受摆事实,讲道理,极端的思想很快就会被现实所校正;如果这个人或社会已经到了用理论去覆盖事实的时候,那么他的错误就会一直犯到维持不下去为止。

不管是当年宣称亩产万斤,发动文化大革命,还是现在号召农民或下岗职工为改革做出牺牲,片面强调稳定压倒一切,不管当权者被定位为“左”还是“右”,都是这个思路。

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