五千年(敝帚自珍)

主题:【文摘】且敲渔鼓歌太平——从昆明祝圣看中梵博弈之大结局 作者:楚霖义峰 -- hopeful

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家园 3

三、教廷在此次祝圣中的处置失误

  1、前后态度错误。拉辛格就任教皇以来,一直没有放弃对中国的试探,也搞了不少小动作,如去年邀请3位主教和1个非法主教参加主教会议之类。但在这些事件中,我们可以清楚地看到教皇性格中的懦弱成分。也许人们会感到奇怪,因为他在担任枢机团长时对一些自由派神学家的打击可谓雷厉风行,与现在的表现判若两人。这其中也许有年龄、名望等等考虑,但最重要的是,他现在需要对付的不是只有一根笔杆子的神学家,而是一个在世界上具有举足轻重地位的大国。在这次祝圣过程中,教廷首先通过陈日君表达了坚决反对之意,眼看不行,又说不是否定马英林,而只是要求暂时搁置,以便进一步协商。这就透了自己的底,也就是原来要阻止你祝圣,现在你肯定是要圣的了,那么,多少停一下,让我来批一批,总算也圆了宗徒之长的面子,同时也争取时间做一做国内地下教会的工作,以免乱了自己的阵脚。然而,中方连这个面子也不给。于是为了维护自己的权威,就发表了《宗座声明》,声称“这是对教会的共融一项极严重的损害,此事件所引发基于《天主教法典》上的处罚,已经出现。”按现行《天主教法典》第1382条:“主教无教宗任命祝圣别人为主教,及被其祝圣为主教者,均处保留于宗座的自科绝罚”。可是,当中国方面表达了不受梵蒂冈干预的坚定立场之后,所谓教会法学家的解读就很适时地出现了。所谓“宣布自科绝罚,根据教会诉讼法,需要经过适当的诉讼司法程序,经过立案调查每一个具体的当事人之后方可宣布其中的自科绝罚,这样的宣布自科绝罚都要直接告知当事人方可生效”之类的话,不过是句空话,当年比约十二绝罚一大批中国主教也没见有这么多规矩。况且,从教廷的认知而言,这次祝圣已经违反了法典,那么照着这程序走一走也是很容易的事。但教廷吃过亏,知道一旦如此,只能加深中国天主教自主办教的程度,这是教廷不能承受之重。所以转寰一下,给自己退个退路。只是教廷这样做,既优柔寡断于前,又立场不定于后,令各路“忠贞之士”大失所望。因此,近日在河北已经有部分地方的地下教会也在考虑自选自圣,并称若教廷不承认就是双重标准。

  

  2、表达通道错误。教廷选择了陈日君作为表达管道,这是一大败笔。虽然此次祝圣是中梵博弈的招数,但至少在表面上还是要维持宗教纠纷形象的。陈日君是出了名的“政治主教”,教廷选择他来表达,就太过直白了。当然,教廷此举有帮助陈日君树立中梵中介地位的用意,但梵蒂冈失误之处在于,在中方眼里,陈日君虽然是中华人民共和国香港特别行政区公民,但其本质不过是梵蒂冈的一介家奴。两国博弈,一方的家奴怎么有资格来做中介呢?其实,如果放低身段,老老实实来商量,或许推迟一下也是可以的,但让陈日君出面,还表现得如此生猛,那么失败也就是意料中事了。

  

  3、选择对象错误。梵蒂冈最大的错误就在于此。它不该选择马英林主教作为对象。从马主教的发展趋势来看,他成为中国天主教决策人物之一是早晚的事,是不可阻挡的。在这一点上做文章,是没有用的。梵蒂冈应该认识到,中梵建交,是中国和梵蒂冈城国在博弈,只要和中国政府谈通了,中国教会的问题好解决。可现在一方面向中国政府示以强硬,另一方面又想干涉中国教会人事布局,自己想想,有这个实力吗?既然没有这个实力,那么,也只能表达一下自己的立场,那么,在刘新红主教祝圣上表达一下已经足够了。不可否认,教廷此举有着诸多的无奈,但再无奈也没办法,这是趋势,是潮流,顺之者昌,逆之者亡,逆流而动,到头来只能碰个鼻青脸肿。

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      • 🙂4 5 hopeful 字1643 2006-05-10 08:57:46

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      • 🙂2 4 hopeful 字3390 2006-05-10 08:56:35



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