主题：【文摘】谈谈关于中国主权政府任命主教这件事。 -- 大尉

梵蒂岗是一个曾成功的游走于精神和世俗的古老存在，伊斯兰教国家曾经有这样的地位但却早已经成为过去，而梵蒂冈却深刻的参与了西方世界的历次变革并得以延续至今。但有一点，这个继承了近千年文明的政权实在对中国缺乏了解，以至于总是一厢情愿的心态与中国打着交道。

而中国这个未来世界的最大参数，在美国于朝鲜战争失败后，已经没有哪个国家能单纯依靠武力来施加影响，所以，当梵蒂岗以上帝的名义来与中国接触的时候，中国对其动机的重重疑虑则是完全可以理解的。现在中梵建交遇到了瓶颈，似乎完全有可能明天就建交，却又总是无法突破最后的障碍。对此，梵蒂岗应当面对一个事实，那就是，如果对上帝的信仰可能威胁到中国长久以来在精神领域形成的平衡与世俗政权的关系，那么中国政府绝不可能与教廷正式建交。

不少人都觉察到中国正面临一场信仰危机。这场危机由来已久，自从西方殖民者用尖船利炮轰开中国的大门并引发对自身文化的怀疑后，信仰危机就一直存在，并在近代逐渐演化成一股对西方文明深入骨髓的恐惧和自卑；毛泽东试图用一种狂热的平民自觉来掩盖这种恐惧，但却没有成功，自改革开放以来，中国人的心灵再一次的完全匍匐在西方文明绚丽的光辉之下，这一次更为彻底。但是西方文明却并没有能很好的解释现实的一切矛盾，其自身的缺陷甚至在一些问题上起反了作用，于是中国人不仅没有从普遍的失落感中走出来，无所皈依的信仰没有被批判和怀疑所拯救，反而让拜金主义和邪教趁虚而入。最后无论是传统道德的复兴还是官方的共产主义理论都对此无能为力。

当中国人失去信仰的对象乃至于信仰本身时，西方文明最悠久的代表罗马教廷也在经历着另一种信仰危机。因两次大战而觉醒的西方民众彻底动摇了上帝在伦理体系中的绝对地位，而不断被揭发出来的性丑闻则让教廷的无数努力功亏一篑。这个世界似乎谁都在过着圣诞节，取着基督教圣人的名字，但是那个曾经统治西方人精神世界上千年之久的唯一主神却越来越经不住凡人的嘲讽。

一个缺乏精神里上帝，另一个有上帝却没有信众，梵蒂冈的长远战略就是让中国成为一个天主教国家。而从这个无神论国家取得数千万的信徒的统治权则只是第一步。事实上呢？如果梵蒂岗只是想参与到中国人的精神世界的建设，那么她很快就可以如愿，但若是企图凌驾于其他思潮之上，成为一个与世俗政权并行的力量，甚至垄断中国人的精神世界，则门都没有。

对梵蒂冈的意图中国政府有自己的打算。 回首当年，梵蒂岗恢复与英国的交往时，并没有让英王交还对英国人信仰所承担的责任，事实上当时的英国人已经习惯只通过英王本人来信仰上帝，罗马教廷只被视为另一个与之平等的世俗政权，而不在宗教地位上有任何优势。中国在解放后要求所有天主教徒服从本国政府的权威排斥教廷对中国信众的领导，这与当年的亨利八世做的实际上是同样的事情。所以当过了半个多世纪，梵蒂岗重新寻求与中国直接交往，居然还妄想要从中国政府手里夺回这种权力，无疑会被认为是不自量力的妄想！这也就是中梵建交的实质障碍所在。

历史上的中国从来不曾被一种信仰征服，所有的信仰都服从于世俗政权，所谓溥天之下莫非王土。表面上这纯粹是因为中国王权有着特别强烈的权威，实际上我们却总是忽视，中国人对于世俗政权的敬畏从来都与蔑视大致相当。从来没有一个中国朝廷能够在精神领域获得如梵蒂冈对欧洲的超然地位和领导权。只不过因为没有一种思潮能完美的解释中国人面临的所有问题，也就没有任何一种信仰能够垄断中国人的精神世界----中国人实在是这个世界上最善于思考和怀疑的民族。甚至就连一些教义直接冲突的信仰也被中国独特的性格折中磨合并最终完全融合到一起，各个信仰所形成的平衡是世俗政权得以驾凌其上，以王道统治天下的前提。可以想见，在如今这个思潮纷涌又极度空虚的时刻，特别再考虑到步履维艰的政治体制改革，中国政府实际上正在小心翼翼的保持一种危险而脆弱的平衡。这种平衡直接涉及到中国这个多民族国家的领土完整和共产党政权统治的合法性。如果中国政府让教廷得尝所愿，这种平衡势必将被打破，而被打破的平衡到底将流向哪一方都是不确定的。中国的信仰危机很可能不仅未得缓解，反而会威胁世俗世界的稳定。

所以，中国政府不能容忍在这个敏感的时刻打破竭力维持的平衡。而教廷与中国建交就必须单纯的作为一个外国政权而不是之前的精神领袖重反大陆，若非如此，中梵建交永远只能停留在日程表上。

〖文章来源: 春秋中文网 [原创] 中梵建交的实质障碍 uE0sE6〗

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