主题：【原创】五服体系和殖民体系 -- 好兵帅克

《国语·周语上》说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。”

可见贡藩和宗藩的区别。宗藩是侯服和宾服的身份，是天朝的一部分，可以参加祭祀，变乱时候有起兵勤王的权利和义务。进贡的国家是要服的身份，只要承认天朝是老大，不要捣乱就可以了。

这种五服体系肯定不会发展成为西方意义上的殖民体制。殖民体制是先征伐后同化，五服体系是先教化后征伐。先文化渗透，变你的衣冠文字，与中国无异了，才有要不要拿过来的问题，象浙江、福建、广东、贵州、云南，都出现过这样的同化过程。这个过程未必没有暴力，但是这个冲突是在当地已经有强大汉文化基础上出现的。

是否从实际利益角度考虑是两者之间的一个重大区别。殖民者包括海盗集团曰利，所以可以快速扩大势力范围，获取暴利，但是根本不能将其统治渗透到社会底层，所以在现代民族思潮兴起的时候过去的庞大殖民帝国都纷纷崩溃了。殖民的过程是先进生产力战胜落后生产力的过程。中国的方式是曰义的，你若遵循教化就接受你，你不肯就算了，天朝才懒得理你。这个方式慢，但是一旦渗透成功了就很难逃出手心，是主流文化战胜非主流文化的过程。这些非主流文明就融合在中华文明的汪洋大海中，虽然可以在大海中折射出瑰丽的色彩，却不能再对这个融合构成实际的威胁。

唯一的例外，恐怕就是现在台独学者翻起南岛文明、闽南语族的历史书给自己找分裂依据的行为了。

这个以中华农耕文明为基础的教化渗透过程受制于地缘环境和当时的生产、交通、通信条件，所以到了兴安岭、朝鲜、越南、西藏、新疆、蒙古地界基本就是边缘了。而要想渗透东南亚一带，航海能力、海商传统和进取心，更是一个也不能少。所以也不必有太多遗憾，祭祀中华先祖们的时候我们完全可以小声说一句：祖先啊，我知道你们已经尽力了。

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