主题：【原创】放火与靖国神社 上 -- 萨苏

红色旅，是意大利极端组织，1978年绑架并残忍杀害了威望素著的前总理阿尔多.莫罗。莫罗的死，使意大利民众对红色旅的态度发生了转折，它的同情者从此日渐减少，枪杀莫罗，实际上宣布了红色旅在政治上的死亡。

谈起两件事的联系，需要先看一看小泉的这次参拜的背景。这一次小泉的参拜，日本朝野的态度都有了些变化。

对靖国神社的参拜，在日本相当长的时间里面是受到极大的支持的，最早搞这个参拜的是三木武夫（就是毛公弥留之际还敲床头表示惦记的家伙，毛公的政治敏感果然不是盖的），此后日本的政治家屡屡打这张牌换取支持率。

您说参拜个靖国神社，不能换金不能换银，日本人为什么这样支持呢？说起来，我个人认为这是日本政客的一着很损的棋，还不得不说，他们做得相当有效。

说靖国神社问题是日本政客一手造成的，应该负100%的责任，毫不过分。

靖国神社，本来应该是日本政府和日本民众之间的一个矛盾所在。原因是靖国神社供奉的是从明治维新以后战死的日本士兵，最多的就是第二次世界大战里面的，它的焦点也在这里。一般日本人对于战死在日俄战争，甲午战争中的日本兵没什么感情了，萨所在的城市有一座日俄战争时期的“忠魂碑”，从地点和规模看当初也是很受重视的，但今天早已是鸟粪遍地，人迹罕见。可是第二次世界大战中打死的日本兵就不一样了。这一战年头并不远，而且一仗打下来美国炮苏联坦克国军汉阳造八路的马尾巴手榴弹干掉它二百多万，小国日本几乎是无家不挂孝，对今天的日本社会主流人群来说，那里边供的不是他爷爷就是他爸爸。这就是小泉三木中曾根一参拜支持率就升高的原因。

说起来，这供在里边的二百多万人的家属，和日本政府是有矛盾的 – 要不是你政府出了问题，我们家的人能出去打仗么？能死在外头么？日本人眼里现在这个政府和战前那个政府是一脉相承，日本一直是一家子做天皇，没有改朝换代的概念。

本来日本政府对这些人是很难应付的，现在日本的皇太子每年要去广岛看原子弹受害者，老头老太太们坐着，皇太子跪着，规规矩矩听唠叨 – 你不听也得行啊，不是你们家打仗我们能这样么？这二百多万家就是日本政府的二百多万债主阿。

日本首相一到靖国神社参拜就不一样了 – 日本政府和这些“遗族”站到了一条板凳上。但是他还有更加阴险的一招 – 一九七八年，日本将东京审判处死的十四名甲级战犯移入靖国神社供奉

甲级战犯东条英机

这一下，中日之间，日韩之间，在靖国神社问题上再无调和余地。

本来靖国神社就是一个军国主义幽灵游荡的地方，如今又把这十四个对亚洲各国特别是中国罪行累累的甲级战犯放进去，对中韩等国来说，只要还有男人，这就是“是可忍孰不可忍”的伤害 – 你打进我家里多少年啊，杀了多少人啊，一寸河山一寸血，你说我怎能忘记？

这和七七事变那一枪一样，是不能不争。这种不能不争的地方，就叫做 – 尊严。

国家的尊严和人的尊严。

然而，日本的政客要的就是这种效果。中国的抗议，韩国的愤怒，就是日本政府和民众的粘合剂。靖国神社问题上，日本政府付出的只是一拜，却轻松的和日本普通民众做成了“一致对外”的联合阵线，这可比给每家赔多少抚恤金效果好多了，也省事多了。

所以日本的主流政客，从来就不会有诚意解决靖国神社问题，因为这是他们获取选票的摇钱树阿。若没有外国的抗议，哪儿来的凝聚力呢？

但是近年来事情有些不同了。

那就是日本在亚洲的生存空间，由于一个虚无飘渺的靖国神社参拜问题，而变得越发狭小。参拜靖国神社会带来外交的伤害，就如同九十年代中国集中精力建设经济难免给台独可乘之机一样，是秃子头上明摆着的事。靖国神社问题，已经让日本成了“亚洲孤儿”，尤其是在此事不断刺激下，与中国的关系和民间感情，已经到达水火不容的地步。

完全由中国民间自发发起的反日运动，让很多日本人震惊自己的形象在亚洲居然落到如此不堪的地步。日本人渐渐明白对日本不友好的不是某个政府，而是整个民间。不解决靖国神社问题，日本在亚洲就很难看到友好的眼色，这一点，越来越多的日本人有了点儿认识。

所以，这次小泉的参拜，还没有去就可以看出来 -- 路，没有以前那样平。

事实也是这样。

[待续]