主题：【原创】从老子的“以身观身”看中医争论 -- 老平

这文章比较空洞，有很多地方想当然，缺乏足够的证据支持

-----就当是一家之见好了。

“。。。这种以局部观整体的认识方法虽然有效，但存在着误差。”

没有误差地认识方法存在么？如果存在是什么样的方法？请证明之。

-----这里没有说到不存在误差的认识方法，只是指出从局部观整体存在着误差，这种误差是由分析方法的若干假定造成的：1.假定观察者和观察对象是相互独立的，因此可以被分隔而不影响观察对象的态状。2.假定观察对象是可以从背景上孤立出来，而不改变对象本身。3.假定观察对象是可以复制或模拟的。4.假定整体是部分之和。这些假设所带来的误差在现代物理学和生命研究领域尤为明显。

“老子认为，要认识身，应该“以身观身”，要把身当作一个整体来认识。。。。

我却认为老子是在说内求的做法：要把精神内收，就得关闭外放的通道，平息燥动的思绪，只有这样，才有可能认识事物的另一面-----事物的整体属性。”

你这里所说的不外乎就是，只有依赖纯粹的“哲学思辨”才能认识事物的整体属性，并且隐含着只要依赖纯粹的“哲学思辨”就一定能认识事物的整体属性。这是真的么？请给出论据证明之。

-----我不认为老子说的是纯粹的“哲学思辨”，他的学说是建立在内求实践上的，在我看来，内求实践和外求实践是人类认识世界的两种实践活动，中国古典文化的本质是内求文化。

在你证明出来之前，我可以告诉你，通过科学并不是不可以认识事物的整体属性的。别的不说，物理学中的统计力学，混沌学就是以事物整体作为研究对象，更别提生物学领域，经济学领域，心理学领域更是需要考虑人的因素，这些领域中的研究方法多数也是以整体作为研究对象的。然而与单纯的哲学思辨不同，所有这些研究方法都要求反复对预言性结论进行验证以保证方法的可靠性，提高预测的精度。比较起来，真的考思辨来思辨去的就能认清事物的本质？什么时候算是认清了呢？还是你相信认清了就认清了？

-----这里涉及到对整体一词的理解，我所说的整体是指功能与结构的统一，目前科学是把功能与结构分开来讨论的。

“由此推知，要解决中医的存留问题，仅仅站在科学的角度来处理是不行的，就算是站在中医自身的角度来看它也是不全面的，我们应该站在文化传承和国家利益等立场来看待中医，甚至要从人类生存和发展的角度来审视中医。这么一看，中医不仅不能取消，还要发展，因为中华民族需要它，人类社会也需要它。这就是老子“吾何以知天下然哉？以此”的含义之一。”

我们讨论中医的目的到底是什么？即便如你所说要发展中医，那么怎么样来发展中医？真的是靠“吾何以知天下然哉？以此”这种“哲学思辨”？恐怕还是的靠科学吧。

-----我在这里讨论中医，目的是说中医问题不能仅仅从科学一个角度来看待。至于结尾用老子那句话，是对前文的一个回应而已。