主题：【原创】说书人中的五虎将 上 -- 萨苏

第七至八代：

（曹卓如——）：赵英颇 ；

（岚——）：品正三 、冯正春、廷正川、赵正升、霍正荣、汪正江、马正明、李正奇、丁正洪 、崔正侠；

（福——）：张荣久、曹荣禄、顾荣泉、陈荣启 、许荣奎、李荣奎、阎荣山、赵荣发、段荣华、刘荣安、刘荣云、许荣田、傅荣庭、孔荣清、杨荣保、刘荣魁、刘荣芳、蔺荣林、安荣魁、阎荣山；

（云——）：阎伯涛、范伯成、王伯芝；

（殿——）：刘继业 、刘继云、姚继贤、徐继田、王继兴、王继隆、李继有；

（荣、伯、继不分）

（致——）：王杰魁 、袁杰英 、袁杰亭、袁杰武、广杰明、常杰淼 、张杰鑫 、李杰恩、富杰俊、金杰华、金杰立、李杰芳、文杰玉、双杰海、刘杰谦 、许杰泉、王杰钰、张杰宽、吴杰森、杜杰峰，

陈士和 、李士元，

顾云亭、王云汉、乔云斋、叶云棠、松云山、聂云贵，

（杰、士不分）

（悦——）：杨庆鑫、汪庆柏、赵庆年、富庆升、甘庆雨、金庆治、金庆岚 、广庆华、贾庆巡、许庆堂、李庆魁 、李庆扬、杨庆泰、田庆义、张庆祥、陈庆禄、苑庆山、乔庆贵；（号称“十八庆”）

严宝森、绳宝珍；

（长——）：潘诚立 、张诚斌、张诚润、瑞诚咏、盖诚兰，黄诚志，徐坪玉 、蒋坪芳、福坪安 、周坪镇 、邱坪钧、孟坪义、李坪兴，吉坪三 ，

陈润发，

卢醒笙 ，

（诚、坪、润不分）

1 赵英颇：（？—1951）北京人。拜师曹卓如，说《聊斋》极负盛名。他以环境铺排细致、情节描绘入神，摹拟各种音响逼真见长。他的声调丰富多变，风吹雨渲，门户启阖，甚至一颦一笑，一呷一饮，皆有形有声，听者如临其境，如见其人。二十世纪四十年代，他在广播电台中播讲评书《聊斋》之《席方平》、《续黄粱》、《王者》以及《官梦弼》、《莲香》、《聂小倩》等篇，均获得听众嘉许。建国后，他首先到电台播讲新评书《白毛女》、《登记》，受到群众欢迎。收徒齐信英、佟信魁等。

2品正三：（1896—1953）北京人，满族。出身评书世家，父亲文殿成是清末民初著名评书演员。自幼学习评书与古文，21岁正式演出，拜张岚溪为师。他虚心求教，广采博学，向文福仙学《东征》、向盖诚兰学《杨家将》、向田岚云学《明英烈》、向李豫鸣学《龙潭鲍骆》。 1938年还通过当年双厚坪的挚友掌握了双说《隋唐》的路数。经过他潜心研究，弃诸本之短，集众家之长，以家传《隋唐》为基础，参照双的《隋唐》，整理出一部具有独特风格的《隋唐》（又名《兴唐传》）。这部书稿后来由其亲传弟子陈荫荣口述，经人整理，成为一百四十万字的《兴唐传》，由中国曲艺出版社 1984年出版。

品正三以会书多而出名。他可以连续讲说从隋到北宋的一系列评书，有《九老兴隋》、《隋唐》、《隋唐小英雄传》、《龙潭鲍骆》、《富贵寿考》、《五代残唐》、《大宋飞龙传》、《杨家将》等八部，人称“品八套”。他说书不哗众取宠，人们称其是“给书听的‘品八套’，肚里宽绰技艺高”。

品正三古文功底扎实，文学修养较高，说书时讲、评并重，说、做俱佳。他摹拟人物惟妙惟肖，描景绘情细腻入微，生、旦、净、末、丑行当分明。他谦虚好学，平生有“三爱”（爱看书、爱看戏、爱杂学）、“三多”（多学同行长处、多听观众反映、多请教于前辈），达到了“三阔”（耳阔、眼阔、心阔）。他不图虚名，“要做学十当一的人，不做学一当十的狂生。”他告诫弟子，“艺无止境，为人不可狂妄自大。”

品正三可称一代评书名家，德艺双馨，不幸于1953年英年早逝。

3 丁正洪：（1902—1973）又一艺名丁凯文。原名丁福田。河北冀县人。祖上世居北京。祖、父两辈在京开设“肆雅堂”和“肆文堂”书店，专门经营古书。他读私塾十年，特别对史书产生了浓厚兴趣，同时酷爱评书艺术。1922年拜张虚白为师，在北京学说评书。直到成名后，听众誉其“古事今谈”，他才告知家里此事。他的《西汉》曾在北京、天津、烟台等地演出，出关后久占沈阳，以及吉林、长春、哈尔滨、齐齐哈尔等地。在沈阳演出的茶社包括金泉、大有、六合、凝香榭、会贤等。他和固桐晟、李庆魁、卢醒笙（一说与宋桐斌、施星夔、卢醒笙）被誉为“沈阳四大说书家”。解放后，听众又送他一幅“古为今用”的幛子以示赞誉。

丁正洪以说《西汉》、《列国》、《封神榜》和《西游记》誉冠曲坛，有“丁西汉”之称；此外，还说过《火烧红莲寺》等短打书。演出时能将前两者连续说，知识性和趣味性并存，可说“一节”（四个月）。他说书的特点是：不仅背诵原文，而且能用现代语言加以准确地解释，做到“古事今说”；通俗细腻，深入浅出，娓娓动听；情节设计，波澜起伏，曲折动人，手法多变，既有史实依据，又不受历史束缚。善于说“书外书”。说书时常常引经据典，不时地插进一些稗史野闻和民间传说，张中有弛，相映生辉，情趣盎然。

丁正洪曾任沈阳市艺曲协会会长。1954年，应锦州邀请前往演出，被挽留加入锦州市曲艺团。1973年卒于锦州。遗稿有《后套封神榜》片断。

4 陈荣启：（1904—1972）北京人。陈福庆之子，拜师群福庆，先说《施公案》，后说《精忠传》。二十年代初，曾在大连、营口、烟台、天津等地演出，颇受欢迎。后在北京演出，说《精忠传》最为精到。他的表演以平稳、细腻、深刻见长，善于刻画人物，铺排情节。1959年参加北京宣武说唱团。1972年逝世。

5刘继业：（生卒年不详）拜师世殿丞，擅说《济公传》，尤以“喷口”最为出色。

6王杰魁：（1874—1960）北京人。早年从艺，二十三岁在北京说书，并开始登上书坛。拜王致连为师，得其亲传。擅说《包公案》（《七侠五义》）、《小五义》，是最早演述《七侠五义》的评书艺人。其说书以说表细腻，翔实准确而著称；说书细中有细，吐字慢，娓娓道来，别具艺术魅力。他擅用“变口”，用变换语音声调和以不同方言体现人物身份性格的对白来塑造书中的各色人物。他熟悉平民百姓的生活，对三街六市、五行八作及民间习俗的描述多有独到之处。王杰魁从民国初年起就享誉书坛，主要做艺地点在天桥福海居，演出三十余年。三四十年代，他在北京说《包公案》，有“净街王”之美称。当时一些商业电台也连续播出其录音。1949年后，是中国曲艺工作者协会会员，拿手杰作《包公案?三吃鱼》有记录本，五十年代曾在《曲艺》上发表，并收入中国曲艺工作者协会主编的《评书传统作品选》。

7 袁杰英：（？—1947）北京人。拜王致廉（一说白敬亭）为师，以《施公案》最负盛名。其书以小花脸式的人物——小脑袋瓜赵璧为书胆，将赵的一言一行、一衣一履、一车一马都说得诙谐幽默，是情理中的笑料。金受申曾评论：“其说王凤山毒死余瑾时，一步一紧，令人神往，说宋天忠不得已而施权诈，宛如目见。”他的听众面广泛，尤其是知识阶层和戏曲艺人，多是座上常客。他善用细节发挥，讥讽时弊，淋漓尽致，人称“二号双厚坪”。他艺术造诣高深，在当时评书界与品正三、王杰魁齐名，有“说书的梅兰芳”之称。他与其兄袁杰亭、其弟袁杰武在书坛并称“袁氏三杰”。

8常杰淼：（1875？—1929）山东人。1903年曾在北京说书，后经许杰泉介绍，在天津拜师王致玖，不久移居天津。其书目有《永庆升平》与《东汉》等，袍带、短打皆擅长。后在许的帮助下，编写了《雍正剑侠图》，1921年在营口演出时，一炮打响，后来返津后受到青睐，并成为红书目。常杰淼因此与许杰泉、张杰鑫被誉为“评书三杰”。常杰淼说书时语言简捷明快，动作刚健雄壮，词句基本固定，能最大程度地适合听众的口味。另外，他也能武书文说，引经据典，说的有滋有味；台风老练、大方。1924 年曾与张杰鑫同在“三不管”四平台大棚中对台演出，以《雍正剑侠图》对《三侠剑》。1928年电台出现后，他被约为第一批上电台播音的老艺人。1929年逝世于天津南马路葫芦罐。

二十年代中期，《雍正剑侠图》以文字的形式在《新天津报》与《新天津晚报》连载并结集成书出版。临终前将未完成的书稿传交弟子蒋轸庭续写与刊发。至四十年代已累计出书近四十册。收徒徐轸怀、赵轸铎、佟轸方、来轸义、蒋轸庭等。马轸华与兰轸琪系四十年代由蒋轸庭代师收徒的代拉师弟。1995年北京师范大学出版社出版了其口述本《雍正剑侠十三部》。

9张杰鑫：（1862？—1927）保定人。家境优越，自幼喜爱评书艺术，后正式下海说书。关于其拜师情况，说法不一。金受申曾指出，张杰鑫是在天津拜王致玖为师的，且是其掌门大弟子；另一种说法是张杰鑫在年近不惑之年正式拜师，即在1900年前后；还有一种说法是他在王致玖“五杰”弟子中行二。其书目《十粒金丹》、《升仙传》和《永庆升平》等，在当时并不受欢迎。后在王致玖、英致长、徐长胜的策划与直接协助下，由张杰鑫编纂演出了《三侠剑》，到1915年已成为红极一时的书目。上海正气书局曾于1950年印行了《三侠剑》37卷，计五百余万字。

他说书综合诸多著名评书艺人的艺术精粹于一身，长枪、短打皆能，表演时迟、疾、顿、挫掌握准确恰当，使观众能够清晰地品味其艺术韵味。他的“拨口”更是出色，将诗、赞巧妙地汇集在一起，给观众造成强烈的悬念感。他塑造的“金头虎”贾明，机智、多谋、活泼、幽默，绝无轻浮甚至低级庸俗的表现。收徒“四轸”马轸元、孔轸清、杜轸明、蒋轸龚等。1927年病逝于天津金家窑寓所。近年曾出版了他的口述全本《三侠剑》。

10 刘杰谦：（1894—1976）北京人。原名刘汉卿。幼年家贫，二十岁时曾在王府里当厨师。业余时间常去书馆听评书，耳濡目染，也有所成。后洁身自爱，愤而辞工，在内外城打零工。不久决心改行学评书，并于1916年拜德致（臻）厚为师，学习《包公案》和《小五义》。此派书说的是石玉昆的“本门活”，对书中主要人物和情节精雕细刻，重彩浓墨，很适合有文化水平的听众欣赏。其风格是从细微处显露真情，讲得入情入理，耐人寻味。其说书口齿清晰，语韵沉重，甜脆动听，表演神完气足，从容洒脱，台风潇洒自然。他摹拟人物，生、旦、净、末、丑，行当分明；善于借鉴戏曲的表演动作与声韵，以弥补与丰富说工之不足。为避免人物形象千人一面，他精心设计用冀、鲁、豫、晋各地方言和方音描摹人物的音容笑貌。评论时注意风趣，常常抖响诙谐幽默的包袱，以活跃书场气氛。特别是对包拯刚直不阿、秉公而断、执法如山的精神，众侠义不畏权奸佞臣的淫威，敢于和黑暗势力挑战，诛豪强除恶霸的壮举，都形象地展现在观众面前。在书坛上有“活包公”之誉。

刘杰谦品德高尚，忠厚诚实，爱护同行，为维护艺术家的道德一直坚持走正路。世代相传的品德修养要求禁忌溜、扒、谝、卖、踹、奸、懒、曲、滑、坏。因此他深知高台教化的重要性，尊重自身的艺业，尊重同行的成就，从不抬高自己，贬低别人。他曾深恶痛绝地说：“明着扒踹别人，就不应该，暗地里使阴活儿，那更不道德了。”他强调“说书要讲口德，口德就是艺德”。

刘杰谦属第八代演员，与张少兰、张霈兴、品正三结为把兄弟。他在三十年代编了评书《富贵寿考》，演出于天桥福海居茶馆，并不保守地主动传授给品正三。“七七事变”后，他曾辗转到潼关、山海关等地演出，坚持走正路，决不觍颜事敌的信念从未动摇。1940年，其师兄金杰立约他到天津，演出多年钻研的《包公案》，颇受欢迎。解放后参加红桥区曲艺团任副团长，整理加工其代表书目《包公案》，以《新三侠五义》的名称，写出了《乌盆记》、《土龙岗》、《五义结拜》、《陕北四老》等四部分，后在《新生晚报》连载。到六十年代，《包公案》终于经过无数次的修改，以洋洋百万言形成文字稿本。他还多次当选为市级劳动模范。1976年在津逝世。

出版评书作品：《大五义》（春风文艺）等。