主题：【原创】天地君亲师 -- liupizi

小时候回老家过年，我爹总会在被亲戚央着在春联条幅之外写几张“天地君亲师”的纸条，看老人一脸虔诚的贴在牌位上，上香祭祀，差点以为是和“太清境大赤天太上道君道德天尊”一样的神仙。老人指着说：“这是中国人的根。”时，也还是一片茫然

稍长，习文学字，提笔时老爹如是教导“天不连二、地不离土、君不出头、亲不远别、师不并肩”看看字帖，觉得这是笔法结构的要求，不知为啥还要拿出来专门说一下。这几个字也无非是繁文缛节、封建礼教尔。随着处世日深，才慢慢理解了这句话的深意。

说天不连二，写天字时，不可图顺手将两横相连，一是劝人不可妄自尊大，自比天齐，想与天齐的一个猴子和一个姓洪的教主最后都把万丈豪情换作了一捧黄土。二是教人敬畏天地自然，中国自古兵灾连年，老百姓流离失所不得温饱之下多崇信宗教以为寄托，我便也以为是儒教那位至圣先师提倡的知天畏命的封建迷信，迂腐说法。多看些儒家典籍之后，明白孔子当初虽不语怪力乱神，但也在敬畏这六合之外存而不论的那个规律，这个规律另一位老先生说是“天法道，道法自然”。又有一位老先生说“天佑下民，作之君，作之师。”可以对宗教、道派一笑置之，也可不敬鬼神，但是心里要有这天地，它是生之本。

地不离土，地又不同于上面的天地，地对中国人来说有着特殊的含义，作为一个千年传承的农业国家，土是生养万物的根源，也是女娲娘娘造人的原料，中国人就被烙在这块土地上生根发芽，开枝散叶。可而今已不是那年月，亦不能不离土地枯坐困守，土其时又解作根基，无论能力也好，人脉也罢，不论走到哪里，都要有根基在，根基越扎实才活得越稳当。离了土，这地也就分崩离析了。

君不出头有人斥为迂腐封建，更有甚者说这荼毒人心，且不说就字体而言君字那一撇确实不宜出头，君本身只是一个指代，泛指现管们……在中国的环境，木秀于林风必摧之和枪打出头鸟的劣习怕近几十年内还是难以扭转的，在没受侵犯时，不要与无力抵抗的上层结构们争锋，即便锋芒毕露能力超群，有一章节的回目唤作“刀剑齐失人云亡”。另外突然想起碑林的石刻上的碑字也没那一撇，导游小姑娘说这两字为林则徐所书，林则徐那时因广东禁烟一事远配伊犁，心中悲愤难平，故落笔时缺笔云云。心中大笑哪有此事，这姑娘那，定是从不临帖的人。

親不远别，亲见之间间隔不可太大，取的不是父母在不远游之意，亦不是什么拜祭祖先，而是无论如何，父母养育之恩不可轻忽，亲又指亲戚，亲戚毕竟血浓于水。其实这个说起来颇为矛盾，古训穷在路旁无人问，富在深山有远亲，这亲情和人性之间真的很难判断……不赘述。

師不並肩，师字写来左高右低，为的是一个尊师重道，一直以来觉得尊师重道比尊师重教更贴切，重的是文化传统与知识的传承，是对知识和学习的一种态度，可惜这话已越来越流于形式……肖斯塔科维奇在他的口述回忆录《见证》中的一个看法，私以为相当中肯。大致意思是，我们（此处指苏联）的教育体制和教授的内容都有不正确不合理之处，但某些人把对此的抗拒上升到了对知识本身，把无知当成了反抗。如今有些浮躁的孩子大抵如此……

另外,看到一些老专家在各处大声疾呼师道衰微，我想说：您老几位还是静下心，在学术丑闻之外学习怎么才叫老师吧。莫让传道授业解惑人变作照本宣科夺果汉。

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玩命工作了一段时间，爬上来透口气。年关将近，千头万绪还得慢慢理清。这文字朋友看了点说：你太传统懦弱了，一点进取心都没有，或许吧，这只是目前的一点看法，观点粗陋，博方家一笑，仅作抛砖……

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和另一个朋友聊到为人处事的态度问题。起因是朋友的孩子，略有一点点文笔，因此自高自大，认为自己很牛气，引发了我们的一点议论。想起来自己当年也有过和这孩子差不多的时候，年少轻狂，意气风发，浮躁得很，总以为老子天下第一。及至到后来，才发现世界广大，山外有山，天外有天，开始学会放低姿态，把轻狂收起来，多看多学，少说话，学着渐渐变沉稳和内敛，终于成为了沉默的大多数——对于这个结果，我很满意。

由此，突然想到自己现在的涵养比之以前好了很多，心态也平和了不少，基本到了“鸡肋不足以当尊拳”的地步，但还没到唾面自干的地步。当然，我也不想到那一步，我这个人现在虽然好象外表看起来很随和，脾气还是有那么一点的。

话说，最近我弟弟似乎也满不顺的。某些人的行径，确实为人所不齿。不过，我倒是觉得俺弟弟现在的心态很好，不急不徐，随便你搞什么名堂，我做我的事情，不露声色。

小朋友终于长大了啊……嗯，现在看来，当年把他从游泳池里捞起来还是有益的——我坚决不会告诉你们说是我把他推下去的。

最近回顾了一下新中国的外交历程，窃以为，邓公在八九年后提出的外交方针，很适合作为自己现在的行动指导。

冷静观察，站稳脚跟，沉着应付，韬光养晦，善于守拙，绝不当头，有所作为。