五千年(敝帚自珍)

主题:【读书笔记】America Alone:欧洲穆斯林化与西方的衰落 -- 同人于野

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            • 家园 地方上总是尽可能多报

              而且把民族分的很细. 上面认定的一个少数民族, 地方上有时要求分成几个.

              根据一些学者的回忆, 当时强调灵活应用斯大林的民族理论, 提倡民族的四个特征可以只具萌芽状态.

            • 家园 你总是论证得毛病多多

              识别的结果 少于 上报的数目

              识别的结果 多于 实际的数目(人为划分民族)

              有什么矛盾吗??

              • 家园 我看不懂

                “识别的结果 多于 实际的数目”——请问“实际的数目”是怎么来的?

                我认为实际的数目要通过民族识别来确定。实际上,民族识别动用了语言文字、历史、文化人类学等多方面的手段来进行,虽然说未必完全准确,但是要比不做调查研究的凭空臆想要可靠得多。

                • 家园 你这完全是无视事实

                  我有一个同事就是人为的少数民族。本来广东这地方绝大多数都是汉族,后来那个同事的母亲因为姓氏比较少见,据说是跟某个少数民族比较像,于是就被动员报了个少数民族,实际上是百分之百的汉人。与现在很多的假少数民族不同,当时由于没有现在这么明显的优惠政策,被划为少数民族的人很多都不乐意。我的同事三姐弟,结果只有姐姐成了少数民族,当时还因为这个哭了很久。

                  可见,有些麻烦是自找的。

      • 家园 这一章结束的很精彩

        除了围堵伊斯兰教的传播之外,还要挑起伊斯兰教内部教派之间,各民族之间的内斗,老美要聪明,就该建立一个库尔德国家,等于一个大号(当然没以色列那么强)的以色列

        • 家园 高兴什么,我们自己也面临同样的问题啊!!

          “长江文明”pk“黄河文明”的提法出现在各个层面。“黄河文明”就是“中华文明”的别称啊!给我解释解释什么叫“长江文明”,现在的住在长江流域的人跟“黄河文明”是什么关系,又跟“长江文明”是什么关系?!

          中华民族被分裂的形态:

          1)和早就汉化的西南少数民族:只要一提汉族,就有“大汉族主义”的帽子扣过来;

          2)“黄河”与“长江”之愈演愈烈的刻意区分。

          前一段日子闹的什么狗屁“国花之争”,长江沿岸几百万市民去签名,非要代表“长江文明”的梅花也要有一席之地,也就是“一国两花”,说什么要对应“一国两制”。两制对应的是地区,我们现在是在选“区花”吗?!国花可以给梅花(虽然我和很多网友的看法一样,觉得苦菜花最能代表当局延安时代艰苦卓绝永不屈服的伟大精神),一国一花的大一统思想不能改变。回头换政权了,国字号统统重新选一遍,国号国旗国徽国花统统改!

          还有在思想理论上挖中华祖根的,比如满人潇水写得通俗易懂的历史普及类读物《青铜时代·--战争》,目前共5部,其中《青铜时代·蕨类战争》把中华文明改编侮辱成什么样儿了。如果你看不出来他在哪里捣鬼的,唉~~:

          [1]中华起源离散化,西来化,而非“根在河洛”(女娲伏羲之所在,伏羲女儿守护洛水,是为洛神),“河图洛书”压根儿就不提;

          [2]华夏中原为野蛮落后,东夷(还被歪曲成炎帝)为先进,黄帝靠卑鄙取胜东夷的蚩尤;

          [3]中华民族是滥交的后代(不就是汉人传你老妈布木布太的绯闻了吗,看你计较的。你妈确实是不符合“当时那个时代”的道德规则啊!你算中华的帐算到上古时代了,还用的是封建时代的道德标准!)

          [4]中华科技落后,要么来路不明(动辄拿考古说事儿,没见考出来的都是周边地区的吗!中原本地正因为几千年都在一个地方,前后破坏比较多,有也都沉到地底下了,没钱发掘)。

          虽说装成中华人的身份(还是河北张姓(黄帝第五子青阳做弓矢,得姓),实在是够侮辱我们华族了)骂祖宗比较卑鄙(以前就用这招儿,害袁崇焕,祭拜黄帝以骗屠中华人民),但毕竟人家和咱们是敌我关系,自然要无所不用其极了。

          要检讨的是我们身为中华子孙,自己的中华常识却少的可怜!


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          • 家园 偶这辈子没见过牡丹长啥样

            偶肯定是不会投牡丹的.

            无视中国广大地域和地区差别,这是犯了春晚的错误.

            如果没有双国花,象现在这样没有国花比较好.

          • 家园 大秦猛士说的不错

            现在的考古发现很多了,有些问题你自己没搞清楚。比如东夷集团的先进,不如黄帝集团的起源等等。

            当然,他的书我没看过,如果作者持你这4条中后两条观点,那他的看法是有问题的。而杂交一类是很正常的。

            另外,黄河和长江本来就是两个文化区域,有问题吗?比如现在关于吴文化,楚文化,蜀文化的研究,难道在你看来都是故意挑战中原文化?

            至于这条

            现在的住在长江流域的人跟“黄河文明”是什么关系,又跟“长江文明”是什么关系?!

            你想说明什么?长江文化已经给黄河文化灭绝了?还是人都被杀光?女人都被抢光了?

            即使灭绝了,人都死绝了,美国人还研究印地安人呢,还不惜狂吹他们的先进。

            以前根本没感觉,看了你的贴子,才发现原来有“黄河文明”的人对“长江文明”如此地仇视。怪不得还有人要建“文化副都”这种怪异的东西。

            我倒想知道老兄仙乡何处,籍贯何处?还请告知,绝非为攻击之用。

          • 家园 如果对潇水的文章不满,大可以根据事实进行批驳

            人家的笔法虽然活泼,但是基本上都是根据现有考古和人类学资料进行的描述。

            东夷在金属冶炼上就是比黄帝先进,这点属于常识;人类在初民社会就是只知有母不知有父,用现在的眼光看就是乱交。

            中国文明也是这么发展过来的,而且在很多时候落后于世界其他地区。至少考古资料上是如此。如果历史研究只是为了证明中国自古就是世界第一,那会很失望的。

            • 家园 用错概念了吧,我处处都是用事实批驳

              别在那儿避实就虚了,我没说它不活泼。

              能写出什么“又扇华夏族一记响亮的耳光”这类极度侮辱的话,能仅仅谈其“笔法活泼”?!!

              不就是它拼命讴歌陕西嘛,才让你如此心仪。

              本来就不应该用现代的标准评价古人!!÷÷

              你也知道你的根据仅仅是不全面的“考古资料”,你还忘了一点,就是所谓的“古文明评定标准”。

              我说得是它卑鄙下三滥侮蔑中华,居然被你扭曲成“为了证明而证明了”!!真能胡扯!!

              • 家园 越看越迷糊

                第一,“又扇华夏族一记响亮的耳光”——我用“华夏”、“耳光”作为关键词分别做了全文搜索,没有看到类似的话。是您看的文本和我看到的不一样,还是您记错了。

                第二,我名字里有个秦字,可我正好和陕西什么关系也没有,您过度联想了。

                第三,黄帝主要活动区域是黄土高原,《史记》就是这么说的,大概您认为司马迁也是在搞什么阴谋吧。

                第四,至于文明评判标准,无论怎么界定,中国都比两河流域要晚。文字、金属工具、城市……什么都比较晚。

                爱国心要建立在事实而不是神话的基础上。

          • 家园 兄弟,我哪里高兴了?

            你看看我的发言,哪个不是担心不信伊斯兰教的中国各民族因为不平等计划生育政策的缘故沦为少数民族的?

          • 家园 担心的未免过了

            中国广大,吃米吃面各有几亿人。喜酸喜辣喜咸不一而足。这是中华。我爱中华,就是爱她的多彩而统一/

            长江,怎么了,黄河,怎么了。同为中华。我们内部存在着文化圈这是个客观现象。东北,华南,华北,西北,西南,各有各的特色,合而不同,这是我们的魅力。也是我们的自信。

            历史如何就是如何,用意识形态的眼睛来评论未必比来写高贵到哪里。

            楼主的文章我大体看了,我某种程度上觉得原作者未免可耻。在欧洲文化和伊斯兰文化交流,交融的过程中,因为自身文化的衰落,因为对自身文化坚持的不足而引发的一系列的问题最后一股脑的都归结到了伊斯兰。不过是一个被自杀炸弹吓破胆的胆小鬼。

            尊重其他的文化,首先要尊重自己的文化,传统。

            • 家园 是你没认识到问题的严重性啊

              文化圈是当然不同了,一方水土养一方人啊。

              但绝对不能提到文明的高度。文明、信仰只有一个:中华!!

              意识形态不能发展成极端恐怖的政治手段,比如国际的冷战、中国的文革。但也不能忽视成可有可无的东西,它是一种客观存在。

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