主题：【文摘】印度教种姓制度――3000年的枷锁与磐石 -- 司马水镜
家园 那就来补充一下，让各位看看具体的印度种姓是如何划分的吧 大体如下：
婆罗门（男）___婆罗门（女）___婆罗门
|___刹帝利（女）___摩多毗质柯多
|___吠舍（女）____俺跋什达
|___首陀罗（女 ）__尼遮陀
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|___优俱罗（女）___阿苾利多
|___俺跋什达（女）__阿毗罗
|___阿瑜迦跋（女）__底格波那
刹帝利（男）___婆罗门（女）___苏多
|___刹帝利（女）___刹帝利
|___吠舍（女）_____摩挃耶
|___首陀罗（女 ）___优俱罗
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|___优俱罗（女）___斯婆钵迦
吠舍（男）___ 婆罗门（女）____吠提诃
|___刹帝利（女）___摩偈达
|___吠舍（女）_____吠舍
|___首陀罗（女 ）___迦罗奈
首陀罗（男）____婆罗门（女）___旃陀罗
|___刹帝利（女）____刹多梨
|___吠舍（女）_____阿瑜迦跋
|___首陀罗（女 ）____首陀罗
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|___尼遮陀（女）____鸠鸠多迦
达修（男）(注)____阿瑜迦跋（女）___锡林陀罗
尼遮陀（男）____首陀罗（女 ）___弗迦娑
|___阿瑜迦跋（女）____摩尔迦波
|___吠提诃（女）_____迦罗波罗
吠提诃（男）____俺跋什达（女）___吠那
|___阿瑜迦跋（女）____密多离耶迦
|___尼遮陀（女）_____俺陀罗
迦罗波罗（男）____尼遮陀（女）___密陀
旃陀罗（男）____吠提诃（女）___般都苏钵迦
|___弗迦娑（女）____苏钵迦
|___尼遮陀（女）____俺底耶跋娑耶
蓝：再生族（能被当作人看的人，在某个年龄段，会如同基督教受洗一样达到信仰年龄，成为吠陀信仰的成员，也就是所谓的“再生”，也会在死后投胎继续做人，因此有权参加婆罗门主持的宗教祭祀，听讲教义）；
红：贱民
规律如下：正顺序（父尊母卑）再生族婚配，子嗣仍为再生族；逆顺序再生族婚配，子嗣为贱民。与贱民婚配，子嗣永为贱民。后面有一些杂种姓婚配没标颜色，不过只要父母里出现贱民种姓，就依然是贱民无疑。
注：达修意为盗贼，指原始再生族种姓(婆罗门、刹帝利、吠舍)中的除名者，从事不该本种性从事的行业者，与首陀罗一样低贱。
另，莫卧尔人和以前的德里苏丹国统治者在印度教徒眼中都算刹帝利，甚至以前入侵印度的希腊人、贵霜人、白匈奴人、西徐亚人都是刹帝利。比较麻烦的是广大穆斯林民众和皈依伊斯兰教的印度人，前者被赋予了两个副种姓（不属于任何种姓），高级的称为沙利夫，是从国外来到印度的穆斯林和从高种姓转化成穆斯林的印度人，另一个是低级的阿贾拉夫，是从低种姓转化成穆斯林的印度人。
通宝推：金各,家园 顶 家园 印度种姓制度确实是个问题。但印度教却是抵御回教的重要基础 家园 "回教"? 而且你怎么不说, 世俗穆斯林是分化极端穆斯林的重要手段, 基督教原教旨主义者还是最有用的盟友 -- 他们得了势就直接灭了丫的, 岂不更好?
家园 有点像进化一样，也是适应当时当地条件的一个解决方案 家园 在印度弄个文化dgm试试 呵呵打倒一切牛鬼蛇神 家园 一个有趣的问题 中国似乎也有贱民阶级，特别是南方，蛋民、惰民之类。
种姓制度和中国的军户、匠户制度有没有关系。貌似古时候没有这样的制度，在五胡乱中华后才慢慢有的。从元明的匠户制度来看，和种姓制度似乎有点类似。
