五千年(敝帚自珍)

主题:【文摘】印度教种姓制度――3000年的枷锁与磐石 -- 司马水镜

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          • 家园 乾隆时期,八旗的表现有过改善

            这可能和乾隆相比康熙雍正更重视满洲八旗,重加整顿有关。而且碰巧当时满洲八旗的能战将领较多,傅恒、福康安、兆惠、海兰察都比较能打。

        • 家园 100年?平三藩时已经不如绿营能打了。
        • 家园 满清近300年,差不多是两汉以后中国朝代的极限了。

          比起那些消失在种姓里的印度异族来说应该算不差了吧?

          哪些入侵印度的异族统治得比较长呢?至少能和满族比较一番?特别是早期的(在大航海时代之前)?

          何况满族也没有垄断武力,八旗之外还有绿营,又碰上中国近代史这个天翻地覆的3000年未有之变局。

    • 家园 那就来补充一下,让各位看看具体的印度种姓是如何划分的吧

      大体如下:

      婆罗门(男)___婆罗门(女)___婆罗门

      |___刹帝利(女)___摩多毗质柯多

      |___吠舍(女)____俺跋什达

      |___首陀罗(女 )__尼遮陀

      |

      |___优俱罗(女)___阿苾利多

      |___俺跋什达(女)__阿毗罗

      |___阿瑜迦跋(女)__底格波那

      刹帝利(男)___婆罗门(女)___苏多

      |___刹帝利(女)___刹帝利

      |___吠舍(女)_____摩挃耶

      |___首陀罗(女 )___优俱罗

      |

      |___优俱罗(女)___斯婆钵迦

      吠舍(男)___ 婆罗门(女)____吠提诃

      |___刹帝利(女)___摩偈达

      |___吠舍(女)_____吠舍

      |___首陀罗(女 )___迦罗奈

      首陀罗(男)____婆罗门(女)___旃陀罗

      |___刹帝利(女)____刹多梨

      |___吠舍(女)_____阿瑜迦跋

      |___首陀罗(女 )____首陀罗

      |

      |___尼遮陀(女)____鸠鸠多迦

      达修(男)(注)____阿瑜迦跋(女)___锡林陀罗

      尼遮陀(男)____首陀罗(女 )___弗迦娑

      |___阿瑜迦跋(女)____摩尔迦波

      |___吠提诃(女)_____迦罗波罗

      吠提诃(男)____俺跋什达(女)___吠那

      |___阿瑜迦跋(女)____密多离耶迦

      |___尼遮陀(女)_____俺陀罗

      迦罗波罗(男)____尼遮陀(女)___密陀

      旃陀罗(男)____吠提诃(女)___般都苏钵迦

      |___弗迦娑(女)____苏钵迦

      |___尼遮陀(女)____俺底耶跋娑耶

      蓝:再生族(能被当作人看的人,在某个年龄段,会如同基督教受洗一样达到信仰年龄,成为吠陀信仰的成员,也就是所谓的“再生”,也会在死后投胎继续做人,因此有权参加婆罗门主持的宗教祭祀,听讲教义);

      红:贱民

      规律如下:正顺序(父尊母卑)再生族婚配,子嗣仍为再生族;逆顺序再生族婚配,子嗣为贱民。与贱民婚配,子嗣永为贱民。后面有一些杂种姓婚配没标颜色,不过只要父母里出现贱民种姓,就依然是贱民无疑。

      注:达修意为盗贼,指原始再生族种姓(婆罗门、刹帝利、吠舍)中的除名者,从事不该本种性从事的行业者,与首陀罗一样低贱。

      另,莫卧尔人和以前的德里苏丹国统治者在印度教徒眼中都算刹帝利,甚至以前入侵印度的希腊人、贵霜人、白匈奴人、西徐亚人都是刹帝利。比较麻烦的是广大穆斯林民众和皈依伊斯兰教的印度人,前者被赋予了两个副种姓(不属于任何种姓),高级的称为沙利夫,是从国外来到印度的穆斯林和从高种姓转化成穆斯林的印度人,另一个是低级的阿贾拉夫,是从低种姓转化成穆斯林的印度人。

      通宝推:金各,
    • 家园
    • 家园 印度种姓制度确实是个问题。但印度教却是抵御回教的重要基础
    • 家园 有点像进化一样,也是适应当时当地条件的一个解决方案
    • 家园 在印度弄个文化dgm试试 呵呵打倒一切牛鬼蛇神
    • 家园 一个有趣的问题

      中国似乎也有贱民阶级,特别是南方,蛋民、惰民之类。

      种姓制度和中国的军户、匠户制度有没有关系。貌似古时候没有这样的制度,在五胡乱中华后才慢慢有的。从元明的匠户制度来看,和种姓制度似乎有点类似。

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