主题：【原创】悲情将军李陵 -- 篱落呼灯
家园 李陵最后选择不归汉也是耐人寻味的 昭帝立，大将军霍光、左将军上官桀辅政，素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。……陵曰 ：“丈夫不能再辱 。”这就是一不做二不休的意思了。
光桀统战李陵，应该是武帝死后统治集团纠正前朝弊政的一部分，某种程度上说，是标志性指标。但是李陵以“丈夫不能再辱 ”作为拒绝回去的理由，可以看出，经历了汉与匈奴多年的政治斗争的李陵，政治上越发成熟。因为自己既然回去，就会成为标志性人物，如果汉朝内部发生政治动荡，那么自己也会被牵连受害。联想到后来霍光连自己的亲家、同为顾命大臣的上官桀都杀了，就会明白李陵不归汉是正确选择了。
《汉书.李广苏建传》是一部反映班固政治思想比较好的著作。虽然名为《李广苏建传》，李广在前，但实际上却是《李广李陵苏武传》，把李陵和苏武放在一起，多少有点儿扬苏抑李的意味。最后的赞文更是如此。李家是
谚曰 ：“桃李不言，下自成蹊 。”……自广至陵，遂亡其宗，哀哉！而苏武则是孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁 ”，“使于四方， 不辱君命 ”，苏武有之矣。一个用的是民间谚语+灭宗的结局来评论，一个是用圣人的两句话+“苏武有之矣”来评价，这种偏好跃然纸上。另外说几句，本文讨论的是个敏感话题，我n年前在新浪就因为讨论此事被群人批斗，今日重看李陵，感触颇多。故此推荐。希望有意见的同志们多多见谅。
家园 花 家园 前面写的挺好，最后几句评论有狗尾续貂之嫌 不同地方，有不同的道德标准；不同时代，也有不同的道德标准。不可生拉硬套的对比。
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家园 没有对比就没有进步 不管是以史为鉴或是他山之石，对比之后才能反思自身的不足而加以改善。若仅仅以不可对比为托词，恐怕永远只能原地踏步了。我个人以为国人应该崇敬为国家英勇赴死的军人，但是不可以因此而剥夺所有军人在弹尽粮绝时生存下去的权利。
家园 这可不是以不可对比来寻找托辞 如果你要评价李陵，评判那个时代对李陵的看法，自然要放在当时的历史文化背景之下。
想想看如果你拿今天汉族的道德观念去评价南非土著人的所作所为，或者，用今天的道德标准去套古人，百分之90以上的诗人都可以被你骂你们怎么能去又纳妾又狎妓天天喝花酒呢
家园 评价历史自然不是为了贬低古人 而是为了作为当今的借鉴。否则所有的历史评论都没有任何价值，毕竟古人都已然化为尘土，再怎么褒扬或贬低都不能增其一分或损其一分。我和兄台的分歧在于：兄台认为历史评论仅仅是为了评论历史上的古人，而我认为以史为鉴，历史这面镜子照的是我们自己的模样，寻的是我们自己的问题。
家园 我可没说兄弟贬低古人阿 1、我没有“认为历史评论仅仅是为了评论历史上的古人”的意思，这只是你贴的一个标签
2、以史为鉴，应不应该有一个以一贯之的标准？
“历史这面镜子照的是我们自己的模样，寻的是我们自己的问题。”如果做不到区分不同时代道德标准，公正合理的评论，那么不要说照的是自己的模样了。。。连拿的镜子都是不过自己画的一幅画而已，。。。。跟历史有什么关系？贴上一个历史的标签，就能证明自己画的画能当镜子了吗
家园 李陵的诗，似是伪作 家园 正是 “遗憾的是，《李陵集》在宋代散佚，现在我们能够看到的李陵的诗大多为伪作，风格与古代评价的也多有不符”
家园 忽然发现 匈奴人对于投降、俘虏过来的汉朝人似乎待遇不错。好像个个都能捞个官做做，而且除了中行说因为基础设施不健全以外，其他男人都捞到了匈奴MM，连偷渡分子张骞都是。