主题：【原创】中国的尊严和中国近代史 -- 铁手
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- 复 呦，您回来了。
家园 人性论就是一大忽悠有，人性其实就是兽性，这是血淋淋的现实 当社会需要时，人性就本善，当不需要时，人性就本恶。
毛恰恰认为，在理想世界中，人性是不需要，所以能绝娼妓，倡雷峰，人民纯朴。而斗私是杜绝人性泛滥的根本方法，也是唯一方法。
邓认为，发展才是硬道理，那就要发挥人性，坑蒙拐骗，尽展其能。所以娼妓重归，黑社会横行，人人自私自利。
现在为什么老百姓吃肉还骂娘？因为虽然生活好了，但尊严丢了。
为什么你会如此一套套的说人性？因为知识分子又成为官僚的后备队、同盟军了，不说人性，如何能讲私利？
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家园 毛认为邓认为 无非都是您认为8？
什么血淋淋的现实，我就不认同。
现在为什么老百姓吃肉还骂娘？因为虽然生活好了，但尊严丢了。现在吃肉骂娘，尊严丢了。当年下乡丧命倒是尊严得紧。您的逻辑，俺搞不懂。
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家园 您这是横着说话呢 不错，我承认我打小儿“城市户口”，没在农村生活过。可就凭这一点，您就得出
看来马头兄的"人民"里, 是不包括占人口8成还多的农民兄弟的.的答案了？无论什么时候，农民这一中国最庞大的人口，都是社会经济危机和成本的最大承受者。而文革的社会成本，很大一部分是由农民承受着。对他们公平么？又有何尊严可言？
按照您的推论法，在您眼中，知识分子，知青，就不是人民了？看来您的“人民”里是不包括他们了？他们“下乡丧命”就是活该，不算在您“全中国人民的苦难”里面了？
您说
这里的人, 自然是书香门第的多, 能出国灌水的又有几个是农民的孩子呢? 说着说着, "人民"二字变了味恐怕，一天到晚把这个什么混蛋出身挂在嘴边儿上的您，才把“人民”2字变了味儿8？
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家园 我理解您的意思就是 农民兄弟的痛苦，也不是全国人民的痛苦。
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- 复 所以说了
家园 事实上农民并不痛苦，只是精英们认为他们应该痛苦 农民真正感觉到痛苦是在开放以后
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家园 给您转个故事。 拾纸救夫 （冯骥才，一百个人的十年）
当然了，您可能说，这不是您定义的“农民”的故事。
拾纸救夫
1978年 35岁 男
S省 E市驻军支左人员
1978年 31岁 男
S省 Y县某公社小学语文教师
一百零八将回梁山来了——为了一个没有出处的革命故事坐了八年牢——拾遍天下纸也
要救出丈夫——大火烧死这女人和孩子——从梁上掉下来奇迹才出现——谢觉哉写的《浏阳
遇险》——有板有眼地给我叩一个头
李老师的冤案一翻，找我告状，求我平反的人，天天堵满我的门口。后来我复员回到老
家安徽，省委调我到岳西地区去搞落实政策，真没想到那个小小县城里，冤案也是堆积如
山。含冤抱屈的人都是连夜排队找我，从我来到我走，也没间断。而且再没一个和李老师那
案子一样容易办。各种稀奇古怪的冤案很难插进手，插进去就把你的手缠住。我才知道，凭
我个人力量，无力解决这时代创造的无比巨大的悲剧。我每天只睡几小时的觉，凡可能解决
的就决不放过；难以解决的，我回去时一一向省委组织部门作了汇报。
以我的感受，大人物的经历不管多悲惨，也不能和小百姓们相比。大人物的冤枉总容易
解决，小百姓们如果没碰对了人，碰巧了机会，也许很难得到命运的晴天，就像梁山的李老
师正好碰上我读过使他冤屈的故事那样。我想，至今天下还有多少人含冤未平，无论是活着
还是已经死去的？
***人民的经历，才是时代的经历。***