主题：【原创】也说失败和怨天尤人 -- 肥胖
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家园 不能这样吧 故园的话是专指对“一尸两命”这件事情的评论，而且你引用的她第一句话就是“我认为那些是失败者的怨天尤人”。特指了是“那些”。在大街上被抢了要找警察，你自己喝水呛住了难道还要怪警察没在你家贴个标签提醒你？大多数陈述的正确性都是相对于一定的场合背景事件的，很欢迎你分析下为什么“一尸两命怪医院”这件事情不能归结为失败者的怨天尤人，不过这单方面地把别人文章里特指的一段话断章取义地拿出来不顾时空场合背景的一通发挥驳斥，是不是有点过分呢？
家园 聪明人会拿自己开玩笑，花之。 胖子就是要lose才能瘦下来嘛。
家园 引用：但胖子觉得光这么说还不过瘾，应该再补充些进去 接下来回帖的请注意，那下面胖子tx补充的不是俺的意思，是他自己的意思。俺的意思不过是接着珊珊MM的话——“那些”（在一尸两命的问题上不分青红皂白指责医院和医疗制度的）“是失败者的怨天尤人”而已。
引用俺亲耐的飞马tx的话：
你瞧，观点就是这样被曲解的，推导过了头就跑到另一个方向又引用俺亲耐的飞马tx的话：
呵呵，你看到与否、如何理解，可不是我的义务哦[哦哦，俺亲耐的飞马，俺要去找你今天的帖子来献花，表达俺对你的敬仰如滔滔江水绵延不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾啊～
家园 我昨天很晚才看到这个帖子呢，故园别为太过滑稽的言论生气 这位肥胖网友自认是个成功者，不知哪来的这份自信，他的成功标准又是什么。
连类比的基本概念都搞不清楚，明显没文化嘛。强奸犯是成功者？受害者是LOSER？病家是天生的受害者？医院是天生的强奸犯？我的天，按他的这个逻辑，他可千万绕着医院走，阿拉伯的劳伦斯受的罪实在可恶。
家园 鲁迅先生真是了不起 看了这位楼主的高论，觉得逻辑似曾相识，在网上一搜，果然，其武功套路在先生《论辩的魂灵》一文中列的清清楚楚。哎，快一百年过去了，论辩的魂灵啊，它仍然在大地上游荡啊游荡......
顺便再花MM一个^^
家园 给珊珊一点帮助 论辩的魂灵〔1〕二十年前到黑市，买得一张符，名叫“鬼画符”〔2〕。虽然不过一团糟，但帖
在壁上看起来，却随时显出各样的文字，是处世的宝训，立身的金箴。今年又到黑
市去，又买得一张符，也是“鬼画符”。但帖了起来看，也还是那一张，并不见什
么增补和修改。今夜看出来的大题目是“论辩的魂灵”；细注道：
“祖传老年中年青年‘逻辑’扶乩灭洋必胜妙法太上老君急急如律令敕”〔3〕。
今谨摘录数条，以公同好——
“洋奴会说洋话。你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了！
受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣！但我读洋文是学校的课程，
是政府的功令，反对者，即反对政府也。无父无君之无政府党，人人得而诛之。”
“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……。”
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是
中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟
无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，
所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以
我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
“自由结婚未免太过激了。其实，我也并非老顽固，中国提倡女学的还是我第
一个。但他们却太趋极端了，太趋极端，即有亡国之祸，所以气得我偏要说‘男女
授受不亲’〔4〕。况且，凡事不可过激；过激派〔5〕都主张共妻主义的。乙赞成
自由结婚，不就是主张共妻主义么？他既然主张共妻主义，就应该先将他的妻拿出
来给我们‘共’。”
“丙讲革命是为的要图利：不为图利，为什么要讲革命？
我亲眼看见他三千七百九十一箱半的现金抬进门。你说不然，反对我么？那么，
你就是他的同党。呜呼，党同伐异之风，于今为烈，提倡欧化者不得辞其咎矣！”
“丁牺牲了性命，乃是闹得一塌糊涂，活不下去了的缘故。
现在妄称志士，诸君切勿为其所愚。况且，中国不是更坏了么？”
“戊能算什么英雄呢？听说，一声爆竹，他也会吃惊。还怕爆竹，能听枪炮声
么？怕听枪炮声，打起仗来不要逃跑么？
打起仗来就逃跑的反称英雄，所以中国糟透了。”
“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然
是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”
“勿用惊叹符号，这是足以亡国的。
〔6〕但我所用的几个在例外。
中庸太太提起笔来，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云：
中学为体西学用〔7〕，不薄今人爱古人〔8〕。”
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二五年三月九日北京《语丝》周刊第十七期。
本篇揭露的是当时顽固派和许多反改革者的“魂灵”和他们的思想“逻辑”。
其中列举的诡辩式的奇怪言论，都是作者从当时社会上一些反对新思想、反对改革
和毁谤革命者的荒谬言论中概括出来的。
〔2〕“鬼画符” 符是道士以朱笔或墨笔在纸或布上画的似字非字的图形，迷
信的人认为它能“驱鬼召神”或“治病延年”，“鬼画符”，即胡乱画的符。
〔3〕扶乩 一种迷信活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盘上划字，
假托为神鬼所示。太上老君，是道教对老子（老聃）的尊称；急急如律令敕，是道
教符咒末尾的常用语，意思是如同法律命令，必须迅速执行。
〔4〕“男女授受不亲” 语见《孟子·离娄》。意思是男女之间不能亲手递接
东西。
〔5〕过激派 日本资产阶级对布尔什维克的诽谤性的译称。当时我国的反动派
也曾沿用这个词进行反共宣传。
〔6〕关于用惊叹符号足以亡国的论调，见《心理杂志》第三卷第二号（一九二
四年四月）张耀翔的《新诗人的情绪》一文，其中统计了当时出版的一些新诗集里
的惊叹号（！），说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，是消极、
悲观、厌世等情绪的表现，因而认为多用惊叹号的白话为都是“亡国之音”。
〔7〕中学为体西学用 原作“中学为体西学为用”，是清末洋务派首领张之洞
在《劝学篇》中提出的主张。中学，指“治身心”的纲常名教；西学，指“应世事”
的西方技术。
〔8〕不薄今人爱古人 语见杜甫《戏为六绝句》之五。原意是说他不菲薄当时
人爱慕古人的“清词丽句”（据清代仇兆鳌《杜诗详注》）；这里则是对于今人和
古人都一视同仁的意思。
包括引用部分一起“拿来”，方便大家了解背景。
80多年过去了，还是很有意义。有时候我觉得，普及一下逻辑学，将来大家之间是否说话就不那么费劲？理解上也会少点误会？
家园 支持故园MM。 我也觉得主题贴的内容是借题发挥过头了。