五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】儒家四道琴棋书画之书功 上 -- 库尔斯克号

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  • 家园 【原创】儒家四道琴棋书画之书功 上

    头一次听说“书功”还是多年以前上大学时候的事。

    那时候我上大二,有一天下午没课,我从外面的书摊租了套《笑傲江湖》回宿舍看。书我其实早就看过了,只是那天阴天,还时不时来点小雨,颇有点“落拓江湖载酒行”的感觉,太适合看《笑傲江湖》了。挟着书回到宿舍后就斜在床上看,我是跳着看得,只捡精彩的部分,正看到令狐冲与梅庄四友比剑的时候,宿舍里的老三回来了。老三是一个怪人,总是以书生自居,时不时还捧个字贴划拉几下,正好在宿舍里行三,就得了个绰号:秃笔生。我一见是他回来了,就忍不住开了他句玩笑:“小秃啊,你的老前辈秃笔翁先生可以从书法中悟出剑法来,你天天在大腿上划来划去的,什么时候也悟出点武功来。”

    老三瞟了一眼我手中的书名,哂笑了一下,面带不屑的说道:“他那算悟出了什么武功,用笔画作招式,穿凿附会,胡闹而已,简直是侮辱我们儒家的神功。”我听他说得有趣,便合上书问道:“听你这么说,难道还真有什么由书法演化的武功不成。”老三正色道:“春秋战国时代百家争鸣,各家都有不传之秘。我们儒家自然也有神功传世,不过不是武功,是内功。”我一听就乐了:“你们文弱书生也有内功,一个个手无缚鸡之力的,还内功。”老三听了大怒,说道:“当年儒生是佩剑的,讲究的是:读万卷书,行万里路,上马杀贼,下马做诗。哪一点文弱了。只是后来有了科举考试,大家都忙着背书,腰间的长剑也变成了手中的折扇,儒生才变得文弱了。”

    “唉,应试教育害死人哪”,老三幽幽的叹道。

    “别扯什么应试教育”,我打断了他的哀叹,“说说你们的什么儒家内功”。这厮总觉得是应试教育使他这位文武双全的大才“沦落”到这个大学,没事就要唧唧歪歪一通,典型的便秘赖座位不正,他别是还想等人举孝廉呢吧。让他絮叨起来,能烦死佟湘玉,不打断他怕是要听一个下午了。

    “儒家的功法分修身和养性两种,你问那一种?”老三总算把话题又转了回来。

    “怎么,你们还有这么多道道”,我笑道。

    老三面色肃然的说道:“儒家讲究修身齐家治国平天下,这修身是第一要务,儒家六艺礼乐射御书数就是用来修身的,而琴棋书画四道就是用来养性的。可不要小看这琴棋书画,儒家六艺修身齐家是够了,可治国平天下却力有不逮。性格决定命运,人的性格源自天生,有时候,悲剧性的性格决定了悲剧性的人生。而这琴棋书画四道就有鉴心明性之神功。”

    “你越说越玄了,这弹弹琴,画画花什么的还有这么多功能,快赶上脑黄金了。”

    “儒以文乱法,侠以武犯禁。儒家能被法家这样重视,自有它的道理。这乱法犯禁靠的是什么?是胆色。与别家不同,儒家的胆色不是源自对武力的依赖,而是源自胸中的一股浩然之气。而这琴棋书画四道中的书道就是用来养气的,书法之道也就是修炼儒家内功的方式。”

    内功,又见内功。这年头内功太多了,还都包治百病。“什么儒家内功啊,要不要自宫啊”我脑子里就想起了葵花宝典。老三瞥了我一眼,也不理我,自顾自地说道:“这墨家有内功,道家有内功,释家也有内功,为什么儒家不能有内功。‘虚怀明大道,澹泊养浩然’,儒家内功就是养一股浩然之气,澎湃于胸中,激昂于天际,遇变不乱,处乱不惊,斧刃加身而不变色,美色当前而不动心——”

    “打住,打住,别之乎者也的了,还美色当前而不动心,我看你是动手不动心,别扯别的了,说说你们的内功是怎么练得?”我赶紧把他又扯了回来,要让老三说起了兴,那三天之后才能住嘴。这帮书生是不是都是水神下凡,怎么都那么多口水。

    “身为儒家学子,练气自然是靠舞文弄墨。”老三摇头晃脑的说道, “儒家练气首重正心,正气运于五内,穿行于四体,达于指尖,跃于纸上,所以有入木三分之叹。儒家饱学之士面色谦和而气息悠长,不怒而有威,敢于朝堂之上面刺帝王之过,且有所为而有所不为。岂是那些色厉内荏的凶顽之辈能比的。”

    “别跑题,骂皇帝跟书法有什么关系?”我问道。

    “这书法之道就是练气的文法。”

    “文法?难道还有武法不成?”

    “武法就是墨家学徒的练气之法,也就是你们说的武功。”说着,老三指了指我手中的笑傲江湖。

    先扛一下吧

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    • 家园 花等下文

      希望能够早日看到下文啊。

    • 家园 好,其实论语也是本练气的书

      好,其实论语也是本练气的书

      因喜欢论语,常诵读,读后内视精神,每次皆大好

      才明白怀师(南怀瑾先生)所言,论语的排列是很严谨的

    • 家园 所言极是,花等下文。

      想想我们祖先留下的那么文化遗产,不由自豪。

    • 家园 【原创】儒家四道琴棋书画之书功 中

      我平时喜欢比划两下,踢腿也能踢一人多高,可都是些庄稼把式,从未真正摸过武术的门。 听了老三的话,倒激起了我心中的对功夫的渴望。

      “写大字也能练功夫?不就是描红字么”,我问道。

      “描红画影乃是幼童习字之法,蒙童束发受教,当授之以规矩,无规矩则不成方圆,故而用描红之法教之。但描红画影,易得其形,难得其神,而儒家书道重在揣摩其笔意,领悟其精神。”老三的头又开始晃上了,“时人以为习字唯练一坐功耳,其实大谬矣!扬雄有言:书者,心画也。夫书道之精妙,存乎一心。书家心中所感,或喜或悲,或怒或悦,或得意,或闲逸,或激昂,或伤怀,皆可诉诸于笔尖,宣泄于纸上。据此观之,古人之气节操守,可一目了然,所谓字如其人也。修习的儒家书道者,当追慕先贤事迹,以养胸中浩然之气,而后落笔,气与意合。其运笔也,非止于腕,非止于肘,非止于肩,所谓一撇一捺当用全身之力。其运笔时,内息流转,如日月之往复,气血运行,如江河之奔流,笔走龙蛇,物我两忘,上下贯通一气呵成。兴之所至,痛快淋漓,直叫人欲罢而不能也!”

      “止晃,曰事儿”,我终于忍不住了,上前用手摁住了老三的头,说道,“还有,说普通话,你这么咬文嚼字的,我听不懂。”

      “跟你们这些白丁说话真费劲,”老三一副俏媚眼做给瞎子看的惋惜表情,“我就从头说起吧。书道之起源可追搠至秦汉时期,据说秦丞相李斯观周穆王书七日后大悟,创下了以书求道之法。后来大儒董仲舒劝汉武帝废黜百家,独尊儒术,同时借鉴李斯之法,定下了儒家书道的以书修心的规矩。其时,儒家学子修习书道,先习隶书,以彰忠直之气,后研习篆书及春秋时诸国字体,以求古风。至汉末、魏晋时期,有蔡中郎、钟太傅、王右军承前启后,开创了书法的新天地,不过那时的儒家书道的传承却陷入了一片混乱之中。因为魏晋之时,世人好清谈老、庄,儒学不彰,且新字体发展迅速,书道修习者对儒家书道的方向产生分歧。有人主张依然以汉隶为本,有人主张以王右军书为范,两派争执不休。王羲之的字虽精妙绝伦,可惜他循的是黄老之道,虽然也讲养气,但遵从的是自然之法,讲究调和阴阳,刚柔并济。 而我儒家书道修得却是风骨,有道是:疾风知劲草,板荡识忠臣。这儒家风骨须是在危难时方显峥嵘。道家书法美则美矣,却略输‘虽千万人吾往矣’之气魄。直到后来,颜鲁公学书张旭而创颜体字,才结束儒家书道的混乱局面,颜体字气势雄浑,忠义郁勃之气凛然,颜鲁公更是刚直不阿,足以为儒生典范。所以后来儒家学子修习书道,多自楷书入手,先学颜柳,以正其心——”

      “颜柳是谁?”我问道,其实老三嘴里的那一大堆人名官称我都没听说过,只不过是被老三那一嘴之乎者也轰得太狠了,想找个话缝喘口气。

      “就是颜真卿、柳公权,‘颜筋柳骨’有没有听说过?”老三道。

      “噢——!”我其实没听说过。

      “先学颜柳,是为了正心正德,为以后的修习打下基础,”老三继续说道,“古人讲究以德御才,德才相济,方能成就大事。寡德之人,纵然天纵其才,其后必反受其害。隋炀帝,海陵王无不如是。”

      老三晃了晃脑袋,刚要开始抒情,瞟了一眼我的脸和我手中的茶杯,又把话缩了回去。再敢给我口若悬河乱跑题,我就给你来个黄河之水天上来。

      “等到有了一定基础之后,”老三把话又转了回去,虽然转得很费劲,“可以选择习行、草以明变化之法或习隶,篆以求上古之道,这要取决于修习者自身的性格特点和德行修养。

      “不过儒家书道的品评方式与别家不同。儒家学子习字是用来观心见性的,所以笔下现得是真性情,讲究无意而为之,绝不可自欺。品字如品人,先品其意,再品其气,后品其形。儒家书道亦有精、气、神之说,须是一股如虹之气贯彻始终,怀凌云志,养浩然气,文质彬彬,知行合一,以气御笔,以书言志。

      “以气御笔,靠,原来你是气宗的。”我又走神了。

      “你别听金庸那个外行忽悠,意在气先,气御笔行。一而二,二而一的事。那里会分得那么泾渭分明。”老三的头终于又晃上了,“意在气先,贵在知行止,气御笔行,则可无滞碍,待到气息收发自如的时候,便是随心所欲而不逾矩,得窥人生之大道矣。”

      “随心所欲不逾矩,令人悠然神往”我喃喃说道。

      “此外,儒家书道还有养性之不传之秘,便是所谓的书功。”老三一脸神秘。

      “书功?”我问道。

      “书功乃儒家绝学,能转心移性于不经意间,”老三说罢又挠了挠头,补充道,“不过流传至今已佚失了许多,家父也仅知两种养性之法,其一是小楷养性之法,有道是:‘执三尺笔,书蝇头楷,所以战战兢兢,始知治大国如烹小鳞。’另一种是草书养性之法,有道是:‘展一丈绫,挥癫狂草,须是徐徐疾疾,方解以无厚而入有间。不过家父对第二种也不甚了解。”

      再扛一下吧

      元宝推荐:范适安,
      • 家园 【原创】今天刚学了点书与画

        先举几个例子

        郑樵《通志•六书略•象形》:“书与画同出。画取形,书取象;画取多,书取少。凡象形者,皆可画也。不可画,则无其书矣。”

        赵希鹄《洞天清禄集•古画辨》:“善书必能善画,善画必能书。书画其实一事尔。”

        赵孟頫《题古木竹石图》:“石如飞白木如籀,写竹还应八法通。若也有人能会此,须知书画本来同。”\r

        郑燮《题画》:“与可画竹,鲁直不画竹。然观其书法,罔非竹也。瘦而腴,秀而拔,欹侧而有准绳,转折而多断续。吾师乎!吾师乎!其吾竹之清癯雅脱乎!书法有行款,竹更要行款;书法有浓淡,竹更要浓淡;书法有疏密,竹更要疏密。”“以书之关纽,透入于画”。

        这个系列非赚他个肚饱肠肥不可,嗨嗨!

        另,品牌续了个品牌的核心,

        下一篇 两周之内。原谅!

      • 家园 牛!

        很喜欢。

      • 家园 这个老三真厉害,所言极是!花等下
      • 家园 哈哈,荐也有宝!

        谢谢:作者意外获得【西西河通宝】一枚

        推荐成功!

    • 家园 对啊

      这琴棋书画四道就有鉴心明性之神功

    • 家园 有道理啊。

      不过看上去像是文化版的帖子!

      不过先留在龙门吧。

      • 家园 说你孤陋你不服气

        儒家以修炼浩然正气成仙,鬼雨所著的道缘儒仙要阐述的细致的多。推荐小说给你你不看,抱着本yy的军事幻想如同珍宝,品位啊品位。

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