主题：【原创】萨苏大佬，请不要在文革的问题上误导台湾的朋友！ -- 土人在外
家园 这帖子反萨，但得花如此之多，您赢了：） 老萨的言论， 在我看来是基于事实的，也并无大的不妥，我们一大堆对文革有所了解的人也在后面讲了不少文革的事，但仍然无法扭转这大趋势。
未来总是年轻人的，我们这些经历过一段文革的人都老了。其实支持楼主的人不是不相信我们列举的对文革的负面的事实，是他们对当今的社会有太多的不满需要发泄。西西河还算比较理性的地方，批判文革这样简单的事情都变得如此的不容易，这说明一种新的趋势在增长，文革本身到底如何已经不重要了。中国又进入了一个转折的关头，希望这个转折不要引起TAM那样大的痛苦。
家园 其实我也不是故意的 提示:24小时内给同一个人送花的上限为6！
家园 没那么严重 借一个当过兵的人的话，你太书生气。来这里发言的人有几个是能做决定的？转折更是没边的事情。有一帮人现在逐渐接近权力中心，60岁左右的政客是正在黄金年龄，他们要出位，当然要有舆论帮忙，好让简历或是档案中的缺点（污点）变得中性，或是优点。他们中不少人已经是地方大员，组织个对非主流舆论阵地的占领，还不是易如反掌。加上还有自带干粮表衷心的。值得那么大惊小怪吗?退一万步说，就算这拨人上了台，留给他们的时间也不过10年左右，要推翻这30年任务艰巨。在很多单位，这拨人都退休或快了，能有多大影响？
中国现代化的路程决不会一帆风顺，但是凭这拨人就想让这一过程停止，怎么可能？老成都要不听我这个新重庆的一句，不如多留点实在的证据，不管是关于那个时代的，还是现在的，好的坏的，免得以后有人一瞎说，想反驳也找不到证据。当初不让建文革博物馆，有多重考虑，有一点很重要，大家不要搞运动了，发展经济是正经。后遗症就是不少证据随时间的流逝被淹没了，于是有人尽可以胡说，两边都一样。没有证据，在网上还不是谁时间多，打字快。两边都是硬拗。您老总不至于有人发篇帖子被追捧就认为社会在发生转折吧？凡事由小推大会闹笑话的。
家园 何必？ 不过数十朵花而已。
为了打倒千万个官僚而站起来，对着一个最大和最后的官僚跪下去，这或许就是文革的正面意义所在吧。
家园 非常感谢您对现实底层人民的关注！ 本人文革那阵子经历很少，几乎没有记忆；不过问起来，文革对人的影响，是绝对负面，跟现在是没办法比。
如果说对台湾朋友有误导的话，那归因一切肯定文革的言辞；不过无视先进社会进步的语言，也是误导。
家园 这种帖子都能有56朵花，费解的很啊。 老萨的担心看来不无道理。
家园 把土人的宏论作为 萨大文章的补充和对照来看还是很有意义的。送出我在河里的第一朵花。文革问题，真相是什么不知道；影响是什么，我们天天都在体验，也许五年之后就会再进行修正。我们现在所经历的，正是一个对文革的评价过程。
家园 不知道这算不算西西河开河以来第一张大字报。 家园 至少说明萨军门的确是误导台湾朋友了 据我理解，萨军门好像想说，台湾朋友不要怕，你看，我们大陆人早和文革思维一刀两断了，我们对文革都深恶痛绝，你们放心回来吧。这个现在看起来，好像的确是误导了。
古人说，远人不服，修文德以来之。我看这是萨军门的理想（其实也是我的理想）。不过关于那些特别的好的事，古人还有一句话：路漫漫其修远兮，将上下而求索。作为普通人我们有点理想主义没事，不过实践上未必可以如此。
关于大字报的说法，虽然我也不同意楼主的帖子，但我觉得它还算讲理的，不能算大字报。一百个人眼里有一百个改革开放吧。古人云了，人穷则反本。现在社会问题暴露得多，出现围城心态，也是有缘由的。这跟文革大字报那种为了争论而争论，为了斗争而斗争是不同的。
家园 阁下的弘论让我很不安。 忍不住要说两句。对有人大声疾呼要建文革博物馆，我一向认为有利有弊。阁下的弘论让我改变了观点。忘记历史意味着什么，我们都知道。
回答阁下的问题。我们现在的改革和42年前有什么区别呢？
太多太多，随手列几条：
1． 作为人，我们不必再为自己的物质欲望和七情六欲而感到羞耻。
2． 作为人，我们不必认为自己的生命属于某个政治团体。
3． 作为人，我们不必将自己的命运寄托于某个神，而把自己当作是一块等待被搬的砖。
4． 我们不会被要求报三代出身，然后被贴上贱民的标签。
5. 我们不会被权利裁决不能和心爱的人厮守，仅仅为了对方父母头上的标签。
6． 我们不会在被人利用之后，被强迫或蛊惑，远离父母到几千里之外乡村，欲归不能。
[FLY]我们作为人，有尊严地活着。[/FLY]
至于物质的贫乏与生活的艰辛，让我们问问自己的父母吧，乘他们的记忆还在。
用愤青笔法：文革，是一个荒唐的，反民主，反人性的社会实验。它是对人类大同理想的滥用与玷污，是伟人和整个民族的一场恶梦。
我希望，在您激烈控诉文革罪恶的同时，在您信心十足的展望未来的刹那，在激扬文字指点江山的瞬间，能冷静看看从文化大革命结束到现在，我们究竟取得了多大的进步？我们是不是还在进行者另外一场文化大革命，我叫它邓时代和后邓时代的“经济大革命”。您不是提到文革的一首歌“文化大革命就是好，就是好……” 那我们现在的改革开放，经常听到的“坚持改革开放不动摇”是不是可以改成“经济大革命就是好，就是好……”这样的话，我们现在的改革和42年前有什么区别呢？家园 送花成功。恭喜：你意外获得 8 铢钱。1通宝=16铢 作 送花成功。恭喜：你意外获得 8 铢钱。1通宝=16铢
作者，声望:1；铢钱:0。你，乐善:1；铢钱:7。本帖花:1
家园 南方范儿，随便回几条 1． 作为人，我们不必再为自己的物质欲望和七情六欲而感到羞耻。作为人，已经不再会感到羞耻了
2． 作为人，我们不必认为自己的生命属于某个政治团体。越来越多的人认为自己的生命属于某些宗教团体
3． 作为人，我们不必将自己的命运寄托于某个神，而把自己当作是一块等待被搬的砖。
作为人，终于有了出卖自己劳动力的自由
4． 我们不会被要求报三代出身，然后被贴上贱民的标签。
穷二代，穷三代，穷N代，不知道他们被贴的是什么标签
5. 我们不会被权利裁决不能和心爱的人厮守，仅仅为了对方父母头上的标签。现在不看标签看存折
6． 我们不会在被人利用之后，被强迫或蛊惑，远离父母到几千里之外乡村，欲归不能。北上广漂们
通宝推：大汉铁骑,- -- 系统屏蔽 --。
家园 诶,把楼上的拷问放到江西苏区,放到40年代的延安, 放到50年代的中国,嘿,结果想来会更有趣.
其实对于那种清教徒式的道德标准,个人也是很不安,因为委实难以做到:).只是对于当年的那些个政策,楼上随手列出的6条质问里,若是不去思考下当年的国际国内环境,当年的主流价值观,就来大声疾呼,或许欠妥了一点.
还有楼下某位提到破鞋,奇装异服(还把汉服都扯出来了:),新潮发型倘在文革或有可能受到的待遇,嘿,想来必定是新人类时尚人类了.
有鉴于此,倒觉得建立文革博物馆是个好事了.对于只以非白即黑的态度来看待文革的人群而言,文革博物馆可以让他们多一些了解文革,至少以后否定文革时不至于发错了力,打偏了方向.
而对于真正以反思的态度来看待文革的人,自然也会有些帮助了吧.
不过,就如该讨论里的某位老兄提到的一样,以前是因为为了维护新偶像上台的合理性,那这个博物馆自是万没有建成的可能了.现在及以后嘛,基于经济基础构成的多样性,想来逐渐,建是不会有太大问题,只是里面的陈列的内容会给人以认识上的何种导向,或有可能会因出资人阶层的不同而有异了吧.