五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】读来,听来的文革——八零后眼里的那十年 -- 赝造的孔方兄

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            • 家园 安居乐业和有保障的安居乐业是不同的

              你以为特别安居特别乐业,明天就登陆了一批欧洲殖民者,把你绝了种,这样的安居乐业不是我们想要的。

              另外不要无限制放大“国家利益侵蛀个体利益”。中国的很多情况是由有限的资源造成的。你要乐意,往新疆的沙漠或西藏的荒山里一窜,哪来的“国家利益侵蛀个体利益”?美国叫人觉得特别自由很大程度上就是这个原因。

              • 家园 没保障那还叫安居乐业?

                不知道您要说什么阿,老大。

                物质财富充裕,文化艺术昌盛,内外政情稳定,这就叫安居乐业

                • 家园 什么叫保障

                  在高度工业化的今天,你没有全球的资源的支持你能物资富裕吗?在文化全球流通、商业抄作的情况下,你没有投资和促进你能传承你的文化传统吗?没有资源没有归属感你能内外政稳定吗?

                  你可以去过乐天知命的田园生活,直到有一天你被人“发现”。

      • 家园 虽说民主这个词现在不值钱

        但是文革与民主可沾不上边,就是造反派之间的“民主”也是比谁的拳头大。

        至于控制问题,领袖虽然遥远,但也要早请示晚汇报,对那位领袖,谁又敢说个不字。

        • 家园 这就看你的想法

          如果是想了解事情的情况,还是多听多看为好。就说一点吧,造反派头头的演讲才能都很好。而且民主未必没有拳头,远的有希腊,罗马,近的有岛上的。

          这控制你这理解有些特别吧,还是多了解为好。

          如果你只是需要个符号,当我上面没说。

          • 家园 我并没讨论民主的形式与优劣

            只是好奇文革能叫做一种民主的尝试,或者说文革能叫做民主的形式嘛?罗马在共和国晚期政治上陷入了一种状态,叫做暴民政治,几派人把元老院的争吵变成了大街上的斗殴。我觉得倒是可以用来形容文革。

            至于说,文化符号问题。不知老兄现在多大,是否经历了文革。就是经历了当时对文革的认识又如何。老兄所坚信的难道不也是一种概念化的东西吗?

            • 家园 我这人向来认识不高

              罗马是不是到晚期才有的拳头“民主”,哈哈,有些东西看起来很神圣,走近看会吓你一大跳。

              其实,我倒没坚信什么东西,只是觉得观点不是问题,天下都是屁股决定脑袋,只是情况不要搞反了,个人喜欢历史,对这种东西比较认真,见谅。

              我很赞同你的话:不要坚信某些概念化的东西,共勉。我是打住了,我这人心理脆弱啊,没法向组织交心,认识云云更谈不上,元帅继续吧。

        • 家园 早请示晚汇报只相当于美国基督徒上教堂

          美国独立的时候基督徒早上起来要祷告,晚上吃饭要祷告,晚上睡觉要祷告,生活以十戒为标准,时刻斗争渎神一闪念,要说个自由、权利、选举都要活学活用《圣经》。

          到了现在美国总统还是要说God bless America。几个无神论者拿着宪法,自以为尚方宝剑在手,屁颠屁颠地去告美国总统政教不分,奥黑结果还是拿着圣经起誓。

          大家都是那么过来的。

          • 家园 中国人是天生的无神论者
            • 家园 这么说有点想当然

              稍微了解一下各个朝代的风俗民俗就知道,历史上的中国人,上至士大夫,下至农夫流民,都是深陷在各种迷信和神秘主义当中。没有宗教只是西方的误解,中国人只是没有有组织的宗教而已。

              现在的绝大多数中国人还是这样,虽然不拜神不烧香,但对人的生老病死还是有自己的一套基于中国传统的看法,于基于科学知识和理性思考的无神论还不是一回事。

              • 家园 中国的很多东西叫做文化还差不多

                完全不是我们现在意义上的宗教。

                • 家园 宗教是文化的一部分

                  文化总是包括世界观、人生观、自然环境知识。不理性、不科学的世界观、人生观、自然知识就是宗教。

                  就像佛教,原始的佛教从本质上说是一种唯心无神论,但它不是一种科学实证的理论,所以它是一种宗教。

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