主题：【送抱朴仙人】康生的书法 -- 雪个
家园 【送抱朴仙人】康生的书法 本帖只论书法，不及其他。虽然中国自古以来就有“人品高书品自高”一说，我却是不太相信什么“人品不高，用墨无法”的。不过，如果象傅山一样，因为“薄其人”，“遂恶其书”，我倒持赞赏态度。
康生的书法现在流传得不多，水平也参差不齐，但总体说来属当代大家无疑。与同有书名的毛泽东和郭沫若来比的话，当在郭之上，毛之下。后两者胜在才气上，康生胜在功力。我始终认为，任何艺术作品，无论何种方式，总以表达感情打动人心为最上，书法也不例外。毛泽东不仅自成一体，关键还在于他把自己的情性与书法结合在了一起，达到“人书合一”境界，在艺术上极富感染力；康生的字虽也有“康体”之称，但稍嫌刻版，是以略遜一筹。
康生其人，用黄永玉的话说，“还是有点品位的”。才子田家英目下无尘，独独对康生青眼有加。三联2002版的《田家英与小莽苍苍斋》里面，就收有康生的字迹。那还是文革前，康生正在养病期间，他送田家英一套明代天启年版的《醒世恒言》。据说这种明版《醒世恒言》只有四套传世，康生得到的这套失落了两页，他就自己动手裁纸画格，用小楷补齐，还特意为补页作了个説明：“此卷缺二页，故按世界文库本补之，初次仿写宋体木刻字，不成样子，为补书只得如此。康生”。
康生补的两页如下：
外链图片需谨慎，可能会被源头改
外链图片需谨慎，可能会被源头改原书页：
外链图片需谨慎，可能会被源头改康生关于补页的说明：
外链图片需谨慎，可能会被源头改这两页小楷写得一丝不苟，颇具功力，想是花了不少时间。为此田家英回送他一幅金农的书法。
就能看到的康生墨迹来说，我最欣赏的是60年代荣宝斋出版的《宝晋斋法帖》封面上的题签：
外链图片需谨慎，可能会被源头改这几个字写得极有意趣。
1965上海美术出版社出版的《曹娥碑墨迹》也是康生题签的：
外链图片需谨慎，可能会被源头改他的手札也非常好：
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外链图片需谨慎，可能会被源头改下面这幅就是抱朴仙人贴过的：
外链图片需谨慎，可能会被源头改释文：
宫维桢同志：
谢谢你几次寄来的东晋诸墓志拓片。王兴之、谢鲲等墓志出土，这是书法史料的一个重要的发现，对于研究晋代书法很有价值。南京市文管会关于王兴之的考证，也是很对的。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢文物，重现天日，引起郭沫若同志很大兴趣。他写了一篇文章，对王、宋、谢、颜诸志作了考证，由此并论及《兰亭序》之真伪。这篇文章，如果得到你们的同意，将连同墓志照片，在《文物》杂志上发表。但，郭老和我的意见，在发表之前，先寄你和文管会的同志们看看，如果文章有不妥或错误之处，请你们不客气的提出意见，以便修改。
我和郭老迫切希望南京文管会也写一篇文章（至少写一篇诸志发现德经过）与郭老文章一道发表。如果只登郭文，不同时登你们的文章，不报导你们的工作成绩，这就有点不好。为此，我们有以下的建议：
一、请南京文管会尽快的写篇文章或报导寄来。
二、请你们看看郭老文章，提出意见，以便修改。
三、请将颜谦妇志发现的时间、地点和经过见告。
四、王兴之父亲的墓，是否有志，如有，望能拓寄几份。
据我估计，南京附近地下埋藏文物甚富，尤其是晋代书法史料，可能还有重要的未被发现，也可能王羲之真迹有一天也会发掘出来。
嘱书唐碑题签，顺便写了两个，不知是否能用？自己觉得左手的较好一点，请你们看看是否真的“左比右好”？一笑！敬礼！ 康生 六五年四月十日夜
放大看局部：
外链图片需谨慎，可能会被源头改呵，六十年代的兰亭论辩一直让我很感兴趣，有时想想，其中还是很可以有点说道的。
看一幅行草诗札：
外链图片需谨慎，可能会被源头改康生题的古巴谚语印谱：
外链图片需谨慎，可能会被源头改这古巴谚语印谱是郭沫若写的序，顺便也看一眼：
外链图片需谨慎，可能会被源头改再来几幅：
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外链图片需谨慎，可能会被源头改至于康生的左手书法，我不是很欣赏：
外链图片需谨慎，可能会被源头改看看康生的国画：
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外链图片需谨慎，可能会被源头改首都博物馆现在有一方绿色砚台，当年纪晓岚说是宋代名贵的“绿端”，并在砚上刻“端溪绿石上品晓岚”。后来康生鉴定后认为此砚并非“绿端”，兴致勃勃地在砚堂上写下：“纪晓岚自名为识砚者，还刊行《归云砚谱》，其实他对砚连基本常识也没有，他把洮河石当作绿端，把青州红丝叫做红端，他不知端石为何物，更不必说识别古砚了。康生1970年2月”。现在专家鉴定结论也是明代云龙洮河石砚。
这就是那方砚台上康生的字迹：
外链图片需谨慎，可能会被源头改一声叹息。卿本佳人，奈何做贼？
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家园 老帖的照片怎么都没了啊？ 家园 这几天，河里时髦书法热。忙里偷闲，把这个帖子顶上来。 家园 曹娥碑墨迹写的极好，深得晋唐笔意 康生在党内的位置类似捷尔仁斯基，75年叶剑英读的悼词里有“忠诚的革命战士”等。
康生的字最好，笔法正如太傅所介绍，可以上溯到索靖以前。画则去字太多，不过第二幅梅布局错落有致，刚毅有力，比较抒情的。
最不喜他的左手字，感觉是刀锋剑身，杀气很重。曾听办案的人说左手字是最无法掩饰的，难查易验，果不其然。
家园 大奸往往大才 太傅说得对，只就书法而言，确实很好。大奸之人大都极聪明，因为聪明往往误入歧途。
家园 太傅着相了 人品与才气是两个互不关联的方面。德才均备的，那是君子，才高德寡的，那是小人。
蔡京、是公认的奸臣；赵孟頫，于节有亏；并不妨碍他们在书法上的成就。\r
并不是所有的人都能成为颜真卿和雪个，不是么？
- 复 太傅着相了
家园 没太明白你的意思 你这些话，跟我帖子里说的：
我却是不太相信什么“人品不高，用墨无法”的有很大不同？
- 复 没太明白你的意思
家园 最后一句 一声叹息。卿本佳人，奈何做贼？矛盾啊。
- 复 最后一句
家园 不矛盾 人都有完美主义倾向。比如见到一个美人，心里总是希望她的品行也配得上她的容貌，虽然知道这貌与德实在是没有关系。倘若貌德不符，免不得要叹息一声“可惜了的”，只因这一来，美人固然还是美，欣赏的逸致却是没了。
从理科的角度说，事物的状态取决于观察者。放之于四海，多多少少也如是吧。
- 复 不矛盾
家园 不矛盾么？ 完美主义的倾向么，呵呵，你犯了轻率归纳的错误。（谢谢雪老师，不对，是温相老师和天使老师的教导，呵呵）
从理科的角度来看，德、才、貌，虽然整合于一身，但是其中的和谐统一，完全是因为处于这一个体而已。
从理科的角度说，事物的状态取决于观察者。只有理论物理学，才强调观察者所处的状态，对于所描述事物的影响。而，化学、生物学、以及其它的众多理科学科，对于事物的描述，要求是客观的。而客观的定义，在于不受描述者本身状态的影响。而客观的另外一重含义，在于没有主观的参与。就是没有主观预设的判断。我们看到一个美人，以理科的观点，对于其品德，才能进行考察之前。我们的预设的条件是，我们不知道其美貌与任何才能、品德之间有直接的联系。任何以为胸大无脑，或者才貌均备的假设，都是科学研究的大敌，除非是以这个为hypothesis,要通过试验研究来证明。因为这是假设非事实。这才是西方科学，进行割裂孤立研究的基本假设。
完美主义其实是心理学的范畴，不属于理科的。你该不会说我类比不当，轻率归纳和转移论题吧？
我也有同感，可再次温习您的大作之后，忍不住抬几句杠。哈哈哈，你的那篇文章真的太好笑了。再次致以我的欣赏与感谢。
- 复 不矛盾
家园 aglee
家园 画尚好 字一般，在他们那个年纪接受过私塾教育的人来说，字很普通。我觉得没有骨，看着没精神。
我觉得，他的画有清奇之气，尤其是倒数第二三幅梅荷。
康生对书画的鉴赏还是很有品味的，看得多，他本人的书法应该坏不到哪里去，但要说多好，我不觉得。
“曹娥碑墨迹”五字，有些象出于女性手笔，感觉有韵味，其他字里，行草诗扎还好，致宫维桢书很差。总体来说，在那代人里，中等吧。
对比同为书画收藏大家的张伯驹，康生画和字都还差那么点儿。
