五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】四十胡说:从对家乐福的抵制谈中庸之道 -- 冷木

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  • 家园 【原创】四十胡说:从对家乐福的抵制谈中庸之道

    地球不是平的之三

    这一摸咱们接著摸对JLF的抵制。本来打算摸国际资本和百姓对局这一块,但四周逛逛,结果发现是否该抵制JLF以及如何抵制已经成了网上的中心议题。每个方面都觉 得自己最有道理,好脾气的还比较耐心地去说服持不同意见者,脾气不好的,或者真理专业户就开始口诛笔伐了。这倒引起了我侃侃中庸之道的兴趣。

    中国的信仰体系有二,一曰儒,一曰道。道家讲究阴阳调和,儒家讲究中庸之道,其实是一回事。什么是中庸之道呢,所谓不偏不倚是为中也。这是个古老的概念,别以为古老的概念就是玄之又玄,妙之又妙的。现代数学早把这玩艺量化了,简单讲就是取个平均值,略微复杂点讲,就是弄个正态分布,所谓统计规律是也。中庸之道不是哲学意义上的正确,并不代表真理,而是实践意义上的合适,用经济学的术语讲,可以说是投资/受益比的最优化。

    因为中庸的这个特点,就特别适合运用到政治上。政治上的中庸用现代术语讲就是说政策从利益上讲要为多数人服务。从观念上讲要为多数人接受。那么政治上的中庸该如何达到呢?有两种方式,一种是做决策的人自己水平高到能作出这样一个不偏不倚的决定。另一种方式是有关各方坐在一起,讨价还价,最后商量出一个大家都能接受的方案。

    说道这里,就牵扯出东西方政治和治学体系的一个有趣对照。 中国道家讲究阴阳,儒家推崇中庸,哲学系统是二元化的, 但大一统的皇权政治系统则是一元化的。 相反,西方的基督教是一神教,可以说信仰系统是一元化的,但政治系统则是二元化的,先是教权和王权的对立,后来又是现代政治的多党政治,三权分立。两边都是思想和制度的背道而驰,很有意思。为什么回这样呢,一种说法是每个社会大概都需要在思想和制度间有个平衡,这本身就有个中庸之道在里边,这到有点玄之又玄的意思了。看来简单地等同于正态分布还是低估了老祖宗的智慧。

    回头说中庸,中国因为是一元政治,要求的是政治领袖自己顺应天意,要求的是政治领袖本身具有局外人的客观,上能顺应天意,下能掌握民情,自己或者仔细斟酌,或者梦里神授,达到中庸,体现圣明,这样的中庸真是暗合基督教的为上帝服务的理论。能做到的,就是清官,明君。但这天意哪儿那么好琢磨,上帝好象又不大爱答理众生,这政治领袖有本来就是凡夫俗子,哪里就能局外人了,所以明君也就是凤毛麟角了。西方则是把中庸设计到制度里,不要求一个人达到中庸,而是通过党派斗争,辩论,斗争, 和妥协来达到中庸,实际上更符合道家的阴阳调和原理。因此不管东西,互相实践的制度恰巧是对方的理论。当然了操纵上,中庸依然是理想状态,具体到某个历史事件,依就是一会儿左,一会儿右,但两边如果从长期角度看,则又纵向上都会通过左右的摇摆来达到长期角度的中庸,但因为达成中庸的制度设计不同,中土的这个周期更长,可能的摇摆幅度更大,付出的社会成本更高。

    回头再摸抵制JLF。中国的大事都是政权来决定的,因此中庸这个决策过程是和百姓无关的,属于领导的专利。很容易就统一了思想,根本没有百姓争吵的需要。但这次J抵制JLF则是民间搞起来的,领导既没有把事情揽上去,也没有把事情给压下来,居然默许老百姓自己处理了,则中国传统式的中庸之道就派不上用场了,而让西式的中庸之道适者生存了,故此有了不同的立场,种种的争吵和对立,甚至不那么美丽的场面。再加上很多人毕竟心里上对此种“新式”中庸之道还不适应,所以很不舒服。其实没必要,这恰恰是最符合老祖宗哲学的阴阳之道。争吵和有度的混乱,正是古老而又新鲜的中庸之道。我们每个人都不过是分布图上的一个点。能不能被算成有效数据,自己估摸着弄吧。千万别认为自己承包了真理。别说自己那个

    点不定给打哪个象限里了,即便碰巧站到了正态分布最高处,也别忘了有49。99999。。。%的人民在自己的左边,另外49。99999。。。%的人民在自己的右边,自己仍然只占一个点而已。


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    • 家园 这两段说得好,送花

      回头说中庸,中国因为是一元政治,要求的是政治领袖自己顺应天意,要求的是政治领袖本身具有局外人的客观,上能顺应天意,下能掌握民情,自己或者仔细斟酌,或者梦里神授,达到中庸,体现圣明,这样的中庸真是暗合基督教的为上帝服务的理论。能做到的,就是清官,明君。但这天意哪儿那么好琢磨,上帝好象又不大爱答理众生,这政治领袖有本来就是凡夫俗子,哪里就能局外人了,所以明君也就是凤毛麟角了。西方则是把中庸设计到制度里,不要求一个人达到中庸,而是通过党派斗争,辩论,斗争,和妥协来达到中庸,实际上更符合道家的阴阳调和原理。因此不管东西,互相实践的制度恰巧是对方的理论。当然了操纵上,中庸依然是理想状态,具体到某个历史事件,依就是一会儿左,一会儿右,但两边如果从长期角度看,则又纵向上都会通过左右的摇摆来达到长期角度的中庸,但因为达成中庸的制度设计不同,中土的这个周期更长,可能的摇摆幅度更大,付出的社会成本更高。

      从某种意义上说,确实是这样,不同的政治智慧,决定国家的成败

      我们每个人都不过是分布图上的一个点。能不能被算成有效数据,自己估摸着弄吧。千万别认为自己承包了真理。别说自己那个

      点不定给打哪个象限里了,即便碰巧站到了正态分布最高处,也别忘了有49。99999。。。%的人民在自己的左边,另外49。99999。。。%的人民在自己的右边,自己仍然只占一个点而已。

      在中国,能把自己代表好就不错了,大部份人都被人强行代表了

    • 家园 【讨论】我胡搅蛮缠。

      地球不是平的之三

      四十胡说:从对家乐福的抵制谈中庸之道

      》中国的信仰体系有二,一曰儒,一曰道。

      一曰释。

      》道家讲究阴阳调和,儒家讲究中庸之道,其实是一回事。

      佛家讲究慈悲,讲究超度大家进天堂,我自己去地狱。

      》什么是中庸之道呢,所谓不偏不倚是为中也。

      不偏不倚是为中?

      糊里糊涂是为庸?

      》这是个古老的概念,别以为古老的概念就是玄之又玄,妙之又妙的。

      是朴素的,是实用的。

      》现代数学早把这玩艺量化了,

      量化“中庸之道”?

      又搞头么?

      我很有兴趣,

      洗耳恭听,

      愿闻其祥。

      》简单讲就是取个平均值,略微复杂点讲,就是弄个正态分布,所谓统计规律是也。

      这么简单啊。

      学会啦。

      学会啦。

      》中庸之道不是哲学意义上的正确,并不代表真理,而是实践意义上的合适,

      此话,深以为赞。

      》用经济学的术语讲,可以说是投资/受益比的最优化。

      此话,大不以为然。

      》因为中庸的这个特点,就特别适合运用到政治上。

      哦?

      》政治上的中庸用现代术语讲就是说政策从利益上讲要为多数人服务。

      》从观念上讲要为多数人接受。

      就是数人头么?

      那么大家咣咣猛生,谁家孩子最多,谁家说了算?

      请问:各个人头的权重系数是不是统统设定为1.0d?

      》那么政治上的中庸该如何达到呢?有两种方式,

      》一种是做决策的人自己水平高到能作出这样一个不偏不倚的决定。

      》另一种方式是有关各方坐在一起,讨价还价,最后商量出一个大家都能接受的方案。

      有没有可能出来一个猛人说:谁不听我的,我就干掉他。

      然后大家只好听他的。

      谁敢对石油下手,我就去他家核查WMS。

      》说道这里,就牵扯出东西方政治和治学体系的一个有趣对照。

      》中国道家讲究阴阳,儒家推崇中庸,

      》哲学系统是二元化的,但大一统的皇权政治系统则是一元化的。

      看了这一段。

      有点迷糊了。

      因为我看到的历史,就是皇权更迭当中体现出来的一种动态的平衡-崩溃-平衡的二元运转状态。

      而哲学体系,道家算是有点辩证思想内涵,儒家的中庸算是什么二元化呢?

      佛家势力那么大?你竟然遗漏了。

      佛家说六道轮回,难道是六元的?

      》相反,西方的基督教是一神教,

      》可以说信仰系统是一元化的,但政治系统则是二元化的,

      很有必要讨论一下。

      至少规定一些名词解释,否则大家用词混乱,没法讨论了。

      哲学的一元论,似乎说的是唯心主义和唯物主义这些“唯”派的。

      而哲学的二元论,似乎说的是精神和物质的二元。

      说西方政治系统的二元化,不知是说哪二元?

      》先是教权和王权的对立,

      似乎标准的说法是“神权”和“王权”。

      》后来又是现代政治的多党政治,三权分立。

      这算是几元呢?

      》两边都是思想和制度的背道而驰,很有意思。

      我个人觉得,没有背道而驰。

      》为什么回这样呢,一种说法是每个社会大概都需要在思想和制度间有个平衡,

      》这本身就有个中庸之道在里边,这到有点玄之又玄的意思了。

      》看来简单地等同于正态分布还是低估了老祖宗的智慧。

      我觉得还是没有那么复杂。

      每个社会,要么被干掉了,就像印加、匈奴、、、、、、、要么就存活下来。

      而活下来的社会,既然是社会,就肯定是一群人。

      有人群,就有恩怨。

      有恩怨,就有江湖。

      有江湖,就有纷争。

      有纷争,就有胜负或者相持。

      胜负之后,还是会有新的纷争,新的相持。

      因此,看上去,就总是一种相持的状态居多。

      可能,这也算是一种二元状态吧。

      【回头说中庸,中国因为是一元政治,要求的是政治领袖自己顺应天意,要求的是政治领袖本身具有局外人的客观,上能顺应天意,下能掌握民情,自己或者仔细斟酌,或者梦里神授,达到中庸,体现圣明,这样的中庸真是暗合基督教的为上帝服务的理论。能做到的,就是清官,明君。但这天意哪儿那么好琢磨,上帝好象又不大爱答理众生,这政治领袖有本来就是凡夫俗子,哪里就能局外人了,所以明君也就是凤毛麟角了。西方则是把中庸设计到制度里,不要求一个人达到中庸,而是通过党派斗争,辩论,斗争,和妥协来达到中庸,实际上更符合道家的阴阳调和原理。因此不管东西,互相实践的制度恰巧是对方的理论。当然了操纵上,中庸依然是理想状态,具体到某个历史事件,依就是一会儿左,一会儿右,但两边如果从长期角度看,则又纵向上都会通过左右的摇摆来达到长期角度的中庸,但因为达成中庸的制度设计不同,中土的这个周期更长,可能的摇摆幅度更大,付出的社会成本更高。】

      这段,觉得有点牵强。

      》回头再摸抵制JLF。

      》中国的大事都是政权来决定的,因此中庸这个决策过程是和百姓无关的,属于领导的专利。

      你历史不及格。

      因为我觉得有太多,太明显的事情,可以证明你说的不对。

      因为我看到了中国历史上的大量的朝代更替,政权更替。

      如果“中国的大事都是政权来决定的”,那么有哪一个政权会“决定”被别的政权取代呢?

      》很容易就统一了思想,根本没有百姓争吵的需要。

      百姓要么不去争吵,要吵就不是骂两句狠话,而是直接去拼命了。

      》但这次J抵制JLF则是民间搞起来的,领导既没有把事情揽上去,也没有把事情给压下来,

      》居然默许老百姓自己处理了,

      默许?

      那些宣传抵制的人又没做违法的事情。

      这和默许有什么关系呢?

      》则中国传统式的中庸之道就派不上用场了,而让西式的中庸之道适者生存了,

      好用就行,管他中式西式,管他黑猫白猫。

      》故此有了不同的立场,种种的争吵和对立,甚至不那么美丽的场面。

      年轻人,吵架,是正常地。

      》再加上很多人毕竟心里上对此种“新式”中庸之道还不适应,所以很不舒服。

      人,为什么会不舒服呢?

      不知是否可以使用数学公式量化一下。

      》其实没必要,这恰恰是最符合老祖宗哲学的阴阳之道。

      哦?

      看起来是可以量化的。

      》争吵和有度的混乱,正是古老而又新鲜的中庸之道。

      善哉善哉。

      》我们每个人都不过是分布图上的一个点。

      哦?

      笛卡尔坐标系架起来了。

      这就算是开始量化了。

      》能不能被算成有效数据,自己估摸着弄吧。

      可不是嘛。

      我也觉得不能数人头。

      人头上面,应该是有各自不同的权重系数的。

      》千万别认为自己承包了真理。

      千万别认为自己承包了中庸之道。

      》别说自己那个点不定给打哪个象限里了,即便碰巧站到了正态分布最高处,

      》也别忘了有49。99999。。。%的人民在自己的左边,

      》另外49。99999。。。%的人民在自己的右边,自己仍然只占一个点而已。

      能站在这个位置,那也算是一种境界了。

      很值得美一美。

      • 家园 经验不够送花了.

        不过我觉得真正的真理就是这样辩出来的.而不是骂出来的.更不是谁嗓门大,学历高,名气大,有更多钱就掌握了真理.

      • 家园 谢指教

        不提佛家的原因很简单,佛家是外来的,不是中土正宗。

        你这个人头的权重系数是各个政治体制的一个重要差别。在皇权社会,皇帝权重就最大,在资本社会,有权人权重就最大。等等。

        • 家园 我看这京剧也就不能说是什么国粹了。

          》谢指教 [ 冷木 ] 于:2008-04-24 13:48:17

          客气客气。

          我是胡闹的。

          》不提佛家的原因很简单,佛家是外来的,不是中土正宗。

          马列主义也是外来的。

          现代经济学也不是中土正宗。

          物理、化学、面包、葡萄、胡琴、唢呐统统都不是中土正宗。

          我看这京剧也就不能说是什么国粹了。

          追本溯源,李唐王朝还是外族来的。

          哦,也对呀。

          难怪唐朝拜佛求经。

          》你这个人头的权重系数是各个政治体制的一个重要差别。

          》在皇权社会,皇帝权重就最大,在资本社会,有权人权重就最大。等等。

          赞同。

          国家之间,经济、军事、文化的实力,就是各自的权重系数。

    • 家园 呵呵,这么好的文章居然没人坐沙发

      花顶楼主~

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