主题：【原创】学佛的真相（一） 从佛诞日说起 -- 淡淡微风
家园 原来如此 请问淡淡微风兄信仰的是那种佛教？教义是以哪本经典？有没有简单的介绍？多谢！
- 复 原来如此
家园 呵呵抱歉，才看到这个问题：） 只是研究佛学，学习佛法，用信仰佛教，就不是我的初衷了：）
不是不承认四法印，只是这个系列打算闲扯中顺便讲一些佛家的内容，不是纯理论的，那样的文章网上有的是，用不着我写。
要说经典那就太多了，如果您有兴趣研究，我可以推荐几本，不过，最好还是先看一些基础知识，要不然挺麻烦的。
家园 多谢回复 我只看过很少佛学的书，兴趣主要是由于发现现代心理学中有一部分和佛学有很大的相通之处。从我看的书中，和你的描述中，我认为佛主也主要是想解决自己的心理问题，佛经所说的世界大部分是精神世界，很多对世界的描述是用于辅助说明如何解决心理问题的，在人类对自然了解很少的时候，这些对世界的错误描述是可以理解的，也不会对心理学方面的叙述产生很大影响。我这样的理解估计和你的认识相差比较大。看来没有佛缘哪，就此打住。
关于味精问题，我倒觉得是符合规律的。因为认识是逐渐提高的，对事物的研究和认识是逐步加深的。难道从佛学看，味精可以一下子就确定应该吃多少吗？
- 复 多谢回复
家园 呵呵佛缘是自己建立的，还是了解太少：） 呵呵，人的事，无非一个是心理问题，一个是生理问题，要不然还有什么事？针对人，佛法自然就是解决这两样：）
仅仅描述世界，对心理问题的解决是没什么实际用处的。心理生理相辅相成，才能解决。那么，怎么解决这些问题？
这些问题的根源是什么？
味精当然符合规律啊，科学发现的规律就是否定之否定，循环上升。一般来说，我谈问题，都不会局限或者仅仅谈问题本身，而是用他来说明些什么。
举这个例子，是为了科学结论是不停的变化的，现在的科学结论，还不是最终结论，也很难说就是正确结论。所以，如果你采用现在的某些科学结论来否定其他东西的时候，是需要慎重的。至少是要存疑的。
认识是必须逐渐提高，还是在某些时候存在一个从量变到质变的突变，“悟”，这是哲学认识论的问题了。我们还是存疑吧。
家园 呵呵，俺也有修行佛法的法门 那就是炒股。。。。。。
家园 【讨论】你嫌别人烧香的迷信，别人还嫌你神叨呢 有学佛的说：“爱嫌不嫌。我比他们档次高多了。”我想求平安符的可能同时也懒得跟念经的一般见识。从相对的角度讲，恐怕各个宗教都觉得自己比较正，而别人比较邪吧。所以我总是觉得不管信哪个教，都有赌轮盘赌的嫌疑。
拿这个帖子/楼主举例，我一直都很想知道学佛之人如何确定自己修的佛法离正法比较近，烧香拜佛的离得较远，而犹太教则或许离得更远？
我知道各个法门的都有标准来衡量修行精进的程度，确定自己在正法之路上稳步前进。不过这个和求佛找到钱包，祈祷解决生活问题似乎区别不是很大。只要是个宗教，能存活到现在，必然有无数种方法可以让信徒认为自己信的是真理。所以内观什么的不能解决我的疑惑。
有什么办法可以跳出这个相对外道的怪圈吗？
家园 呵呵人各有志不能相强，各人因果个人了：） 呵呵答案佛经里都有，他们不学习，我们也没办法啊：）
家园 如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：‘何等是菩萨入不二法门？’ 如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：‘何等是菩萨入不二法门？’文殊师利曰：‘如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。’于是文殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：‘善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。’说是入不二法门品时，于此众中五千菩萨，皆入不二法门得无生法忍。
----------维摩诘所说经
家园 击节赞好，这个问题妙极！ 佛也好，宗教也好，信仰也好，无神论也好，哲学也好，心理学也好，自然科学，人文学科也好，
无论那种，追究本源，都是为了知道世界和我们自身的是什么样，并根据所知道的写出来的解释。
也就是说无论是信仰等等，追求的都是真实。
而在真实之上，是寻找一个灵魂或者说意识的安身立命之处，或者说心灵宇宙的原点，又或者比喻成用来描述运动的参照物。
参透此处，万物皆是法门，而且融会贯通。
而正视真实，意味着不是我们想如何，而是做得通。而做得通又受我们的想法能力和性情，掌握的资源，我们的出生、家庭和背景，我们的家人朋友，我们所处的立场，我们的经历和目标，我们的合作伙伴，我们所处的时代，我们的身体健康，甚至于我们的性别，我们的情感情绪等等所束缚。罢了，顺势而为，随遇而安。可要真正做到这八个字，我自己也不能。
倒是想起邓大提倡的毛泽东思想，只得四个字“实事求是”，削繁就简，何其精当，不禁莞尔。
写到此处，心中一些迷惑隐约有了答案，可以起而行之了。
一笑，还是有很多不了解的东西，且分享现在所知道的，也不能知道对错，只是人在旅途，还是继续参。。。
家园 这个回答很满意 我还没听过这么好的回答——当然，主要原因是我原来没问过这个问题。看到结尾的地方似乎抓住了什么东西，真得可以带我走出这个相对邪教的圈套，总结个一贯教（褒义）出来。也就是说，不同的宗教，不过是不同法门而已。当然这么一说，咱就又落了佛教的下乘。
然而似乎又抓不太住——我要能抓住我就不坐在这了。所以我用刷牙的时间仔细思考了一下。下面让我来重新表述一下你的意思，看看我是否真的懂了你说的话：
你的意思是说，佛教的施舍、修行乃至持戒种种，不过是细枝末节，或者说，是佛陀认证过的用来达到彼岸的若干方法之一。类似于说：圣经大部分都是细枝末节，上帝牺牲了他的儿子来偿还人类的原罪，人类需要用爱和信来得到救赎——是为上帝认证过的用来达到彼岸若干方法之一。
这么说相当大逆不道哦。
然而在接下来的撒尿时间里，我发现即使这个说法可以概括我知道的有限几个宗教，却仍然无法永远摆脱被某些其他宗教/哲学认为是下乘的命运，如同大和尚认为香客是下乘一样。
如此一来，恐怕要落回到初中水平的哲学去了：要达到终极真理，便只有包括宇宙内所有已知未知可知不可知阴面阳面不阴不阳李宇春面一个途径而已。只有这个东西不能被相对，不能被反驳。也意味着这个东西没有个蛋用。因为要达到这个东西，没有捷径。
这么说太贱了。
