主题：【原创】辽宁海城大悲寺 -- 雪个
家园 应该说苦行是修行的必要条件．然而苦行有出世和入世两种 类似于之前AleaJactaEst谈基督教的苦行,佛教也是有入世苦行,为社会作贡献,度化大众就是入世的苦行,这点来说,本土的墨家儒家做得是最好的.
家园 送花—— 这个，有点儿貌似孟子所云“陈居士”的说——
家园 说实话，这房子真好，寺庙的房子都那么好，搞得我都想出家了 不但房子好，周围风景还如此秀丽。
我对佛教有许多疑惑，其中之一就是他们为什么要住在这么好的房子里面？要说信佛是为了获得真知的话，这个真知和漂亮房子有什么联系呢？
达摩老祖不是说在山洞里面面壁多少年（还是多少天）吗？说明修行和住房条件并不紧密相联。
一个可能是原因是为了建好房子给佛像住，但又据说佛教正宗是不搞“偶像”崇拜的，不知道是否是这样。
再一个原因是否是为了把宗教场所神圣化的考虑呢？
总之，我一向的理解，佛教是从内心出发的宗教（包括哲学方面），搞这样外在的东西很让人不解。
家园 九兄应该看完 少林寺的回头再看大悲寺的房子你就觉得很朴素呢。放狗搜索，又被惊到呢，释永信做起了加盟店。
对此人鄙视程度再次上升，所谓对文化的糟蹋即是如此吧。
- 复 九兄应该看完
家园 这个大悲寺从美观上比较合我的品味，不是那种皇宫似的庙。 不过还是比较好看的，多少高级别墅也没这个样了。
首先地皮就占了多少，这是怎么得来的。
另一方面说，如果寺庙都有大悲寺的觉悟，那当然是更好。
总的来讲，我比较推崇自食其力，如果一个人自己种地，住三间平房，吃斋念经，那会更加得到我这种人的尊敬。当然，不一定要当农民，也可以住在城市。
家园 九霄兄 你说的自是有道理。只是，很多东西，换个角度看，判定的标准不一定一样呢。从佛教这边而言，没有“自食其力”这个说法，《金刚经》就是这样写的：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次地乞已，还至本处。 ”释尊当年就是这样做的，乞食啊。。。
依我的想法，哲学思考这样的事情原本不是劳动人民做的，只有那些饱食终日的人才有闲心考虑精神层面上“虚”的问题。当然，时代在发展，今天的世界与从前比是大大不同了，宗教方面如何与时俱进恐怕还要斟酌。
- 复 九霄兄
家园 赞同 依我的想法，哲学思考这样的事情原本不是劳动人民做的，只有那些饱食终日的人才有闲心考虑精神层面上“虚”的问题。当然，时代在发展，今天的世界与从前比是大大不同了，宗教方面如何与时俱进恐怕还要斟酌。 - 复 九霄兄
家园 对佛教知识很少，请教一下， 当年释尊乞食是只乞食物，还是也乞讨其它物质去盖个大房子住呢？
其实，我只是说点酸话罢了，中国的那些寺庙，不管是什么情况，我都相信都是正当途径修建的。比如这个大悲寺，大概是信佛的俗家子弟捐钱捐物买地皮，也许政府为了促进旅游也给了点方便。
家园 佛教没有“自食其力”这个说法？ 好像不是吧？ 佛教没有“自食其力”这个说法？ 好像不是吧？
农耕禅一直是中国禅宗的一支。个人认为农耕禅是最应该发扬的。
家园 嗯 释尊虽然只是乞食，可也接受供养。关于这些，你查一下舍卫城就知道了，著名的祇园精舍就在这里。中国的寺庙大多来源相同，当然也有政府建的，比如玄奘大师担任首任上座住持的大慈恩寺。
我那段话的意思是，人类最起初的哲学思考，也就是后世很多宗教或者文化流派的起源，都不是劳动人民发起的。只有衣食无忧的人才会考虑宇宙啊人生啊灵魂啊这样的问题。至于后来的僧人，就不在这个讨论的范围内了。当今的僧人嘛，我还不知道谁是高僧，释永信倒可以称得上是名僧。
关于高僧与名僧，其实佛教史上就有过争辩。曾经有个释宝唱写过一本《名僧传》，后来释慧皎又写了一本《高僧传》，并在书里批评了《名僧传》的做法，他认为，《名僧传》以名气大小为入传的标准是不合适的，应以德行的高卓做标准才是。这一思想得到了后来写僧传的人的认同。当然，既高又名的僧人也是有的。。。
你如果对高僧感兴趣，南京大学出版社出版了一套《中国思想家评传丛书》，里面有不少高僧。不过，我记得没有道安，倒是挺奇怪的。
救助这个世界啊，那是无产阶级革命家吧？哈哈。。。